Surah al-Balad with English Translation
Read Surah al-Balad with English & Urdu translations of the Holy Quran online by Shaykh ul Islam Dr. Muhammad Tahir ul Qadri. It is the 90th Surah in the Quran Pak with 20 verses. The surah's position in the Quran Majeed in Juz 30 and it is called Makki Surah of Quran Karim. You can listen to audio with Urdu translation of Irfan ul Quran in the voice of Tasleem Ahmed Sabri.
Listen Full Surah - Loading.....
or
اللہ کے نام سے شروع جو نہایت مہربان ہمیشہ رحم فرمانے والا ہے
In the Name of Allah, the Most Compassionate, the Ever-Merciful
لَاۤ اُقۡسِمُ بِہٰذَا الۡبَلَدِ ۙ﴿۱﴾
1. میں اس شہر (مکہ) کی قَسم کھاتا ہوںo
1. I swear by this city (of Mecca),
1. I swear by this city (Mecca),
1. La oqsimu bihatha albaladi
1. Jeg sverger ved denne byen (Mekka)
1. मैं इस शहरे (मक्का) की क़सम खाता हूं।
১. আমি শপথ করছি এ (মক্কা) নগরীর
لا أقسم بهذا البلد
(al-Balad, 90 : 1)
وَ اَنۡتَ حِلٌّۢ بِہٰذَا الۡبَلَدِ ۙ﴿۲﴾
2. (اے حبیبِ مکرّم!) اس لئے کہ آپ اس شہر میں تشریف فرما ہیں٭o
٭ یہ ترجمہ ”لا زائدہ“ کے اعتبار سے ہے۔ لا ”نفئ صحیح“ کے لئے ہو تو ترجمہ یوں ہوگا: میں (اس وقت) اس شہر کی قَسم نہیں کھاؤں گا (اے حبیب!) جب آپ اس شہر سے رخصت ہو جائیں گے۔
2. as you reside in this city* (O Esteemed Prophet!).
* In the first verse, the particle la has come for emphasis, not negation. According to some scholars, the particle la may also refer to the true negation. In this case, the translation will be: ‘I will not swear by this city (O Prophet!) when you depart from this city.’ According to another linguistic probability, if the particle la is for the negating rhetorical question (al-istifham al-inkari), in this case, the translation will be: ‘Why should I not swear by this city (O Prophet!), while you reside there?’
2. (O My Esteemed Beloved,) because you are residing in it.*
* This translation is based on the position that the second la is extra. If la is taken as a true negation, the translation will be: ‘I will not swear by this city when, O Beloved, you will depart from it.’
2. Waanta hillun bihatha albaladi
2. fordi du (kjære høyaktede elskede ﷺ!), bor i denne byen,*
* Lā innledningsvis er et tilleggsord ifølge oversettelsen; hadde oversettelsen vært basert på at lā bekreftet negasjon, ville oversettelsen ha vært: «Jeg vil ikke sverge ved denne byen når du vil forlate den, (kjære elskede ﷺ)!»
2. (ऐ हबीबे मुकर्रम!) इसलिए कि आप इस शहर में तशरीफ फरमा हैं। *
* (ये तर्जमा “ला ज़ाइदा” के ऐतिबार से है। ‘ला’ नफिए सहीह के लिये हो तो तर्जमा यूं होगा: मैं (उस वक़्त) इस शहर की क़सम नहीं खाऊंगा, (ऐ हबीब!) जब आप इस शहर से रुख़्सत हो जाएंगे।)
,২. (হে মহিমান্বিত হাবীব) এ জন্যে যে, আপনি এ নগরীর অধিবাসী। *
* এ অনুবাদ দ্বিতীয় লা শব্দটিকে ‘লা যায়েদা’ অর্থাৎ অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য করার কারণে। যদি `লা’ শব্দটি বিশুদ্ধ না-বোধক হয় তবে অনুবাদ হবে এ রকম, ‘(হে হাবীব!) আমি (সে সময়) এ শহরের শপথ করবো না, যখন আপনি এ শহর ত্যাগ করবেন।’
وأنت حل بهذا البلد
(al-Balad, 90 : 2)
وَ وَالِدٍ وَّ مَا وَلَدَ ۙ﴿۳﴾
3. (اے حبیبِ مکرّم! آپ کے) والد (آدم یا ابراہیم علیہما السلام) کی قَسم اور (ان کی) قَسم جن کی ولادت ہوئی٭o
٭ یعنی آدم علیہ السلام کی ذریّتِ صالحہ یا آپ ہی کی ذات گرامی جن کے باعث یہ شہرِ مکہ بھی لائقِ قَسم ٹھہرا ہے۔
3. By the father and that whom he begot,*
* This refers to Adam and his progeny or every begetter and every begotten, indicating all of humanity from the first to the last. This phrase can also refer to Prophets Ibrahim and Isma‘il. It may also refer to Prophet Isma‘il and his progeny up to Prophet Muhammad (blessings and peace be upon him), or Prophet Ibrahim and his progeny until the birth of Prophet Muhammad (blessings and peace be upon him) in Mecca. For that reason, this city has become worthy of Allah’s oath.
3. (O My Esteemed Beloved!) By (your) father (Adam or Ibrahim [Abraham]) and by those who are born,*
* This refers to the pious progeny of Adam or his own venerated self for whom this city of Mecca became worthy of oath.
3. Wawalidin wama walada
3. og (kjære ærede elskede ﷺ!), ved din far (Adam eller Abraham) og ved dem som ble født!*
* Profeten Adams عليه السلام rettskafne avkom, eller hans person, fordi Mekka ble verdig å sverge ved takket være ham.
3. (ऐ हबीबे मुकर्रम! आपके) वालिद (आदम या इब्राहीम अ़लैहिमा अस्सलाम) की क़सम (और उनकी) क़सम जिनकी विलादत हुई। *
* (यानी आदम अ़लैहिस्सलाम की जु़र्रिय्यते सालिहा या आप ही की ज़ाते गिरामी जिनके बाइस ये शहरे मक्का भी लाइक़े क़सम ठहरा है।)
৩. (হে আমার মহিমান্বিত হাবীব!) শপথ (আপনার) পিতা (আদম অথবা ইবরাহীম আলাইহিমাস সালাম)-এঁর এবং শপথ (তাঁদের), যারা জন্মগ্রহণ করেছেন।**
*অর্থাৎ আদম আলাইহিস সালামের সৎকর্মশীল সন্তান-সন্ততি অথবা আপনারই মহিমান্বিত সত্তা, যাঁর কারণে এ মক্কা নগরীও শপথের যোগ্য হয়েছে।
ووالد وما ولد
(al-Balad, 90 : 3)
لَقَدۡ خَلَقۡنَا الۡاِنۡسَانَ فِیۡ کَبَدٍ ؕ﴿۴﴾
4. بیشک ہم نے انسان کو مشقت میں (مبتلا رہنے والا) پیدا کیا ہےo
4. surely, We have created humankind in (a state of constant) toil and trial.
4. Indeed, We have created man (ever suffering) in rigours.
4. Laqad khalaqna alinsana fee kabadin
4. Uten tvil, Vi har skapt mennesket til (å være evig i) slit.
4. बेशक हमने इंसान को मशक़्क़त में (मुब्तला रहने वाला) पैदा किया है।
৪. নিশ্চয়ই আমরা মানুষকে সৃষ্টি করেছি কষ্ট-ক্লেশের মধ্যে (নিয়ত আবর্তিত করে)।
لقد خلقنا الإنسان في كبد
(al-Balad, 90 : 4)
اَیَحۡسَبُ اَنۡ لَّنۡ یَّقۡدِرَ عَلَیۡہِ اَحَدٌ ۘ﴿۵﴾
5. کیا وہ یہ گمان کرتا ہے کہ اس پر ہرگز کوئی بھی قابو نہ پا سکے گا؟o
5. Does he think that no one will have power over him?
5. Does he think that no one can ever overpower him?
5. Ayahsabu an lan yaqdira AAalayhi ahadun
5. Tenker han at ingen noen gang vil kunne overmanne ham?
5. क्या वोह ये गुमान करता है कि उस पर हर्गिज़ कोई भी क़ाबू न पा सकेगा?
৫. সে কি ধারণা করে যে, তাকে কখনোই কেউ পরাভূত করতে পারবেনা?
أيحسب أن لن يقدر عليه أحد
(al-Balad, 90 : 5)
یَقُوۡلُ اَہۡلَکۡتُ مَالًا لُّبَدًا ؕ﴿۶﴾
6. وہ (بڑے فخر سے) کہتا ہے کہ میں نے ڈھیروں مال خرچ کیا ہےo
6. He says: ‘I have spent wealth in abundance.’
6. (Boasting,) he says: ‘I have spent heaps of wealth.’
6. Yaqoolu ahlaktu malan lubadan
6. Han sier (svært stolt): «Jeg har brukt masse rikdom!»
6. वोह (बड़े फख़्र से) कहता है कि मैंने ढेरों माल ख़र्च किया है।
৬. সে (খুব দম্ভভরে) বলে, ‘আমি সম্পদের স্তুপ ব্যয় করেছি’।।
يقول أهلكت مالا لبدا
(al-Balad, 90 : 6)
اَیَحۡسَبُ اَنۡ لَّمۡ یَرَہٗۤ اَحَدٌ ؕ﴿۷﴾
7. کیا وہ یہ خیال کرتا ہے کہ اسے (یہ فضول خرچیاں کرتے ہوئے) کسی نے نہیں دیکھاo
7. Does he think no one has seen him?
7. Does he think that no one has seen him (making this extravagant spending)?
7. Ayahsabu an lam yarahu ahadun
7. Har han i tankene at ingen har sett ham (når han drev med sløseriet sitt)?
7. क्या वोह ये ख़याल करता है कि उसे (ये फज़ूल ख़र्चियां करते हुए) किसी ने नहीं देखा।
৭. সে কি মনে করে যে, তাকে (এরূপ অমিতব্যয়ী হতে) কেউ দেখেনি?
أيحسب أن لم يره أحد
(al-Balad, 90 : 7)
اَلَمۡ نَجۡعَلۡ لَّہٗ عَیۡنَیۡنِ ۙ﴿۸﴾
8. کیا ہم نے اس کے لئے دو آنکھیں نہیں بنائیںo
8. Have We not given him two eyes,
8. Have We not made for him two eyes?
8. Alam najAAal lahu AAaynayni
8. Har Vi da ikke skapt to øyne for ham
8. क्या हमने उसके लिए दो आंखें नहीं बनाईं?
৮. আমরা কি সৃষ্টি করিনি তার চক্ষুযুগল?
ألم نجعل له عينين
(al-Balad, 90 : 8)
وَ لِسَانًا وَّ شَفَتَیۡنِ ۙ﴿۹﴾
9. اور (اسے) ایک زبان اور دو ہونٹ (نہیں دئیے)o
9. a tongue and two lips,
9. And (have We not given him) a tongue and two lips?
9. Walisanan washafatayni
9. og en tunge og to lepper
9. और (उसे) एक ज़ुबान और दो होंट (नहीं दिए) ?
৯. এবং (তাকে কি দেইনি) জিহ্বা এবং ওষ্ঠদ্বয়?
ولسانا وشفتين
(al-Balad, 90 : 9)
وَ ہَدَیۡنٰہُ النَّجۡدَیۡنِ ﴿ۚ۱۰﴾
10. اور ہم نے اسے (خیر و شر کے) دو نمایاں راستے (بھی) دکھا دیئےo
10. and shown him the two clear paths (of good and evil)?
10. And (have We also not) shown him the two highways (of good and evil)?
10. Wahadaynahu alnnajdayni
10. og vist ham to tydelige veier (av godt og ondt) også?
10. और हमने उसके (खै़रो शर्र के) दो नुमायां रास्ते (भी) दिखा दिए।
১০. আর আমরা তাকে (ভালো এবং মন্দেরও) সুস্পষ্ট দুটো পথ দেখিয়েছি।
وهديناه النجدين
(al-Balad, 90 : 10)
فَلَا اقۡتَحَمَ الۡعَقَبَۃَ ﴿۫ۖ۱۱﴾
11. وہ تو (دینِ حق اور عملِ خیر کی) دشوار گزار گھاٹی میں داخل ہی نہیں ہواo
11. But he did not attempt the steep path (of goodness).
11. But he has not yet attempted the steep ascent (of the Din [Religion]) of truth and the practical life dedicated to good and piety).
11. Fala iqtahama alAAaqabata
11. Men han gikk ikke engang på den tunge fjellpassasjen (av den sanne levemåten og rettskafne handlinger)!
11. वोह तो (दीने हक़्क़ और अ़मले ख़ैर की) दुश्वार गुज़ार घाटी में दाख़िल ही नहीं हुवा।
১১. সে তো (সত্য দ্বীন এবং কল্যাণকর কাজের) দুর্গম গিরিপথে আরোহণই করেনি।
فلا اقتحم العقبة
(al-Balad, 90 : 11)
وَ مَاۤ اَدۡرٰىکَ مَا الۡعَقَبَۃُ ﴿ؕ۱۲﴾
12. اور آپ کیا سمجھے ہیں کہ وہ (دینِ حق کے مجاہدہ کی) گھاٹی کیا ہےo
12. What will make you realise what the steep path is?
12. And what have you thought of the steep ascent (of the rigours of the Din [Religion] of truth)?
12. Wama adraka ma alAAaqabatu
12. Og hva har du forstått av hva den tunge fjellpassasjen (av anstrengelse for den sanne levemåten) er?
12. और आप क्या समझे हैं कि वोह (दीने हक़्क़ के मुजाहिदे की) घाटी क्या है।
১২. আর আপনি কি জানেন, (সত্য দ্বীনের কষ্টসাধ্য) গিরিপথ কী?
وما أدراك ما العقبة
(al-Balad, 90 : 12)
فَکُّ رَقَبَۃٍ ﴿ۙ۱۳﴾
13. وہ (غلامی و محکومی کی زندگی سے) کسی گردن کا آزاد کرانا ہےo
13. (It is) the freeing of a slave,
13. It is freeing a neck (from slavery and subjugation),
13. Fakku raqabatin
13. Det er å befri en hals (fra slaveri og undertrykkelse)
13. वोह (ग़ुलामी और मह्कूमी की ज़िन्दगी से) किसी गर्दन का आज़ाद कराना है।
১৩. তা হলো (দাসত্ব এবং পরাধীন জীবন থেকে) মুক্তিদান
فك رقبة
(al-Balad, 90 : 13)
اَوۡ اِطۡعٰمٌ فِیۡ یَوۡمٍ ذِیۡ مَسۡغَبَۃٍ ﴿ۙ۱۴﴾
14. یا بھوک والے دن (یعنی قحط و اَفلاس کے دور میں غریبوں اور محروم المعیشت لوگوں کو) کھانا کھلانا ہے (یعنی ان کے معاشی تعطل اور ابتلاء کو ختم کرنے کی جدّ و جہد کرنا ہے)o
14. or feeding (someone) on a day of starvation,
14. Or feeding on a day of scarcity (the poor and the needy during famine and scarcity i.e., striving to put an end to their sufferings and economic crises),
14. Aw itAAamun fee yawmin thee masghabatin
14. eller bespise (fattige og dem som er blitt fratatt levebrødets middel) på sultens dag (under hungersnød og fattigdom, kjempe for å få en slutt på deres trange, fastlåste økonomiske situasjon og lidelse),
14. या भूक वाले दिन (यानी क़हतो अफ्लास के दौर में ग़रीबों और महरूमुल मईशत लोगों को) खाना खिलाना है (यानी उनके मआशी तअ़त्तुल और इब्तिला को ख़त्म करने की जिद्दो जहद करना है।)
,১৪. অথবা দুর্ভিক্ষের দিনে (দরিদ্র ও জীবিকা বঞ্চিত মানুষকে) আহার্যদান (অর্থাৎ তাদের অর্থনৈতিক অচলাবস্থা এবং ভোগান্তি দূর করার নিমিত্তে পরিশ্রম করা।)
أو إطعام في يوم ذي مسغبة
(al-Balad, 90 : 14)
اَوۡ مِسۡکِیۡنًا ذَا مَتۡرَبَۃٍ ﴿ؕ۱۶﴾
16. یا شدید غربت کے مارے ہوئے محتاج کو جو محض خاک نشین (اور بے گھر) ہےo
16. or a needy (person) lying in the dust,
16. Or the poverty-stricken destitute who is completely rundown (and homeless).
16. Aw miskeenan tha matrabatin
16. eller en trengende som fattigdommen har gjort at alt har raknet for, som ligger i støvet (og er hjemløs),
16. या शदीद ग़ुर्बत के मारे हुए मुह्ताज को जो महज़ ख़ाक नशीन (और बेघर) है।
,১৬. অথবা চরম দারিদ্র্যপীড়িত অসহায় লোকেদেরকে, যারা নিতান্তই ভগ্নস্বাস্থ্য (এবং আশ্রয়হীন)।
أو مسكينا ذا متربة
(al-Balad, 90 : 16)
ثُمَّ کَانَ مِنَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ تَوَاصَوۡا بِالصَّبۡرِ وَ تَوَاصَوۡا بِالۡمَرۡحَمَۃِ ﴿ؕ۱۷﴾
17. پھر (شرط یہ ہے کہ ایسی جدّ و جہد کرنے والا) وہ شخص ان لوگوں میں سے ہو جو ایمان لائے ہیں اور ایک دوسرے کو صبر و تحمل کی نصیحت کرتے ہیں اور باہم رحمت و شفقت کی تاکید کرتے ہیںo
17. and above all, being one of those who believe, urge one another to patience and urge one another to compassion.
17. (Provided this striving soul is) one of those who believe and advise one another patience and tolerance and urge one another for mutual affection and mercy.
17. Thumma kana mina allatheena amanoo watawasaw bialssabri watawasaw bialmarhamati
17. forutsatt at de (som anstrenger seg) er av dem som har antatt troen og tilskynder hverandre til tålmod, og tilskynder hverandre til nåde.
17. फिर (शर्त ये है कि ऐसी जिद्दोजहद करने वाला) वोह शख़्स उन लोगों में से हो जो ईमान लाए हैं, और एक दूसरे को सब्रो तहम्मुल की नसीहत करते हैं और बाहम रह्मतो शफ्क़त की ताकीद करते हैं।
১৭. অতঃপর (শর্ত এ যে, এরূপ সচেষ্ট) সে ব্যক্তি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে যারা ঈমান আনয়ন করে, পরস্পরে উপদেশ দেয় ধৈর্য ও সহনশীলতার এবং উৎসাহ দেয় পারস্পরিক অনুগ্রহ ও স্নেহ-মমতার।
ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة
(al-Balad, 90 : 17)
اُولٰٓئِکَ اَصۡحٰبُ الۡمَیۡمَنَۃِ ﴿ؕ۱۸﴾
18. یہی لوگ دائیں طرف والے (یعنی اہلِ سعادت و مغفرت) ہیںo
18. They are the people of the Right Hand.
18. These are the people of the Right Hand (i.e., the privileged and the pardoned).
18. Olaika ashabu almaymanati
18. Disse er de til høyre (som har forrang og er blitt tilgitt).
18. येही लोग दाईं तरफ वाले (यानी अह्ले सआदतो मग़्फिरत) हैं।
১৮. এরাই ডানপাশর্^স্থ দল (অর্থাৎ সৌভাগ্যবান এবং ক্ষমাপ্রাপ্ত)।
أولئك أصحاب الميمنة
(al-Balad, 90 : 18)
وَ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا بِاٰیٰتِنَا ہُمۡ اَصۡحٰبُ الۡمَشۡـَٔمَۃِ ﴿ؕ۱۹﴾
19. اور جن لوگوں نے ہماری آیتوں کا انکار کیا وہ بائیں طرف والے ہیں (یعنی اہلِ شقاوت و عذاب) ہیںo
19. But as for those who disbelieve in Our revelations, they are the people of the Left Hand.
19. And those who reject Our signs are the people of the Left Hand (the callous and the doomed).
19. Waallatheena kafaroo biayatina hum ashabu almashamati
19. Og de som fornektet Våre åpenbaringer, de vil være de til venstre (de som er vanæret og fortapt i pinen),
19. और जिन लोगों ने हमारी आयतों का इन्कार किया क्या वोह बाईं तरफ वाले हैं (यानी अहले शक़ावतो अ़ज़ाब) हैं।
১৯. আর যারা আমাদের আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে, তারা হলো বামপার্শ্বস্থ দল (অর্থাৎ দুর্ভাগা ও শাস্তিপ্রাপ্ত)।
والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة
(al-Balad, 90 : 19)
عَلَیۡہِمۡ نَارٌ مُّؤۡصَدَۃٌ ﴿٪۲۰﴾
