Surah an-Najm
Read Surah an-Najm with English & Urdu translations of the Holy Quran online by Shaykh ul Islam Dr. Muhammad Tahir ul Qadri. It is the 53rd Surah in the Quran Pak with 62 verses. The surah's position in the Quran Majeed in Juz 27 and it is called Makki Surah of Quran Karim. You can listen to audio with Urdu translation of Irfan ul Quran in the voice of Tasleem Ahmed Sabri.
Listen Full Surah - Loading.....
or
اللہ کے نام سے شروع جو نہایت مہربان ہمیشہ رحم فرمانے والا ہے
In the Name of Allah, the Most Compassionate, the Ever-Merciful
وَ النَّجۡمِ اِذَا ہَوٰی ۙ﴿۱﴾
1. قَسم ہے روشن ستارے (محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی جب وہ (چشمِ زدن میں شبِ معراج اوپر جا کر) نیچے اترےo
1. By (Muhammad [blessings and peace be upon him]), the bright star when (he ascended during the Ascension Night in the twinkling of an eye and) descended.
1. Ved den skinnende stjernen (Mohammad ﷺ) da han (steg opp under oppstigningsnatten i løpet av en blunk og så) steg ned!
1. क़सम है रौशन सितारे मुहम्मद (सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम) की जब वोह (चश्मे ज़दन में शबे मेअ़राज ऊपर जा कर) नीचे उतरे।
১. শপথ উজ্জ্বল তারকা (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লাম)-এঁর যখন তিনি (মিরাজ রজনীতে এক মুহূর্তে ঊর্ধ্বগমনের পর) নিম্নে অবতরণ করেন।
(an-Najm, 53 : 1)
مَا ضَلَّ صَاحِبُکُمۡ وَ مَا غَوٰی ۚ﴿۲﴾
2. تمہیں (اپنی) صحبت سے نوازنے والے (رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جنہوں نے تمہیں اپنا صحابی بنایا) نہ (کبھی) راہ بھولے اور نہ (کبھی) راہ سے بھٹکےo
2. He who bestowed on you his companionship (i.e., the Messenger, who made you his companions,) has never lost his way, nor has he (ever) strayed from the right path.
2. Han som velsigner dere med sitt nærvær (Sendebudet ﷺ, som har gitt dere rangen av å bli kalt følgesvenner ved å velsigne dere med sitt velsignende nærvær), har aldri vært villfaren og aldri havnet på avveier,
2. तुम्हें (अपनी) सोहबत से नवाज़ने वाले (रसूल सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम जिन्होंने तुम्हें अपना सहाबी बनाया) न (कभी) राह भूले और न (कभी) राह से भटके।
২. তোমাদেরকে (স্বীয়) সাহচর্য্য প্রদানকারী (অর্থাৎ তোমাদেরকে স্বীয় সাহচর্য্যের অনুগ্রহ দ্বারা সাহাবীর মর্যাদা প্রদানকারী রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লাম কখনো) পথ ভুলেননি এবং তিনি (কখনো) সৎপথ থেকে বিচ্যুতও হননি।
(an-Najm, 53 : 2)
اِنۡ ہُوَ اِلَّا وَحۡیٌ یُّوۡحٰی ۙ﴿۴﴾
4. اُن کا ارشاد سَراسَر وحی ہوتا ہے جو انہیں کی جاتی ہےo
4. His speech is nothing but Revelation, which is sent to him.
4. hans ord er kun det som blir åpenbart for ham.
4. उनका इर्शाद सरासर वही होता है जो उन्हें की जाती है।
৪. তাঁর কথাই ওহী, যা তাঁর উপর প্রত্যাদেশ করা হয়।
(an-Najm, 53 : 4)
عَلَّمَہٗ شَدِیۡدُ الۡقُوٰی ۙ﴿۵﴾
5. ان کو بڑی قوّتوں و الے رب نے (براہِ راست) علمِ (کامل) سے نوازاo
5. The Lord of Mighty Powers (directly) conferred on him (perfect) knowledge,
5. Han er blitt tildelt (direkte fullkommen) viten av Én (Herren) med den mektigste kraften,
5. उनको बड़ी कुव्वतों वाले रब ने (बराहे रास्त) इल्मे (कामिल) से नवाज़ा।
৫. তাঁকে প্রবল শক্তিশালী (প্রতিপালক প্রত্যক্ষভাবে পূর্ণাঙ্গ) জ্ঞান দান করে ধন্য করেছেন
(an-Najm, 53 : 5)
ذُوۡ مِرَّۃٍ ؕ فَاسۡتَوٰی ۙ﴿۶﴾
6. جو حسنِ مُطلَق ہے، پھر اُس نے (اپنے) ظہور کا ارادہ فرمایاo
6. He Who is absolute beauty. Then He decided to unveil (Himself).
6. den mest fullkomne Skjønnheten. Så besluttet Han (den strålende skjønnheten) å synliggjøre Seg,
6. जो हुस्ने मुत्लक़ है, फिर उसने (अपने) ज़ुहूर का इरादा फरमाया।
,৬. যিনি পরম সৌন্দর্যময়, অতঃপর (সৌন্দর্য্যের প্রবাহে নিজেকে) প্রকাশ করার ইচ্ছা পোষণ করলেন।
(an-Najm, 53 : 6)
وَ ہُوَ بِالۡاُفُقِ الۡاَعۡلٰی ؕ﴿۷﴾
7. اور وہ (محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم شبِ معراج عالمِ مکاں کے) سب سے اونچے کنارے پر تھے (یعنی عالَمِ خلق کی انتہاء پر تھے)o
7. And he (Muhammad [blessings and peace be upon him]) was on the uppermost horizon (of the realm of creation during the Ascension Night i.e., on the apex of the created cosmos).
7. og han (Profeten Mohammad ﷺ) var på den øverste horisonten (av skaperverkets rike under oppstigningsnatten; han var på enden av det skapte verdensaltet);
7. और वोह (मुहम्मद सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम शबे मेअ़राज आलमे मकां के) सबसे ऊंचे कनारे पर थे (यानी आलमे ख़ल्क़ की इन्तिहा पर थे) ।
৭. আর তিনি (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লাম মিরাজ রজনীতে বস্তুজগতের) সর্বোচ্চ দিগন্তে ছিলেন (অর্থাৎ সৃষ্টিজগতের চূড়ান্ত সীমানায়)।
(an-Najm, 53 : 7)
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلّٰی ۙ﴿۸﴾
8. پھر وہ (ربّ العزّت اپنے حبیب محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے) قریب ہوا پھر اور زیادہ قریب ہوگیا٭o
٭ یہ معنی امام بخاری نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے الجامع الصحیح میں روایت کیا ہے، مزید حضرت عبد اﷲ بن عباس، امام حسن بصری، امام جعفر الصادق، محمد بن کعب القرظی التابعی، ضحّاک رضی اللہ عنہم اور دیگر کئی ائمہِ تفسیر کا قول بھی یہی ہے۔
8. Then He (the Lord of Honour) drew closer (to His Beloved Muhammad [blessings and peace be upon him]) and then drew even closer.*
* Imam al-Bukhari cites these meanings in al-Jami‘ al-Sahih from the venerable Companion Anas. Moreover, ‘Abd Allah b. ‘Abbas, Imam al-Hasan al-Basri, Imam Ja‘far al-Sadiq, Muhammad b. Ka‘b al-Qurazi the Successor, al-Dahhak and many other leading eminent exegetes also hold the same view.
8. deretter nærmet Han (Herren over all ære) Seg (Sin elskede Mohammad ﷺ), så nærmet Han seg enda mer,*
* Denne tolkningen ble gjengitt av imam Bokhāri i hans sikre hadīth-samling berettet av følgesvennen Anas bin Mālik رضي الله عنه i tillegg til dette er dette utsagnet til flere fortolkere av Koranen, som har basert seg på disse autoritetene: følgesvennen ‛Abdollah bin ‛Abbās, imam Hasan al-Basri, imam Ja‛far as-Sādiq, Mohammad bin Ka‛b al-Qarzi at-tābi‛i og Dahhāk رضي الله عنه.
8. फिर वोह (रब्बुल इज़्ज़त अपने हबीब मुहम्मद सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम से) क़रीब हुवा फिर और ज़ियादा क़रीब हो गया। *
* (ये मअ़ना इमाम बुख़ारी ने हज़रत अनस रदियल्लाहु अ़न्हु से अल-जामेउस्सहीह में रिवायत किया है, मज़ीद हज़रत अ़ब्दुल्लाह बिन अ़ब्बास, इमाम हसन बसरी, इमाम जा’फर अस्सादिक़, मुहम्मद बिन का’ब अल क़रज़ी अत्ताबेई, ज़ह्हाक रदियल्लाहु अ़न्हुम और दीगर कई अइम्मए तफ्सीर का क़ौल भी यही है।)
৮. অতঃপর তিনি (অর্থাৎ মহিমান্বিত প্রতিপালক স্বীয় হাবীব মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লামের) নিকটবর্তী হলেন, আরো অধিক নিকটবর্তী।*
*এই অর্থ ইমাম বুখারী রহমতুল্লাহি আলাইহি ‘আল-জামিউস সহীহ’ গ্রন্থে হযরত আনাছ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, ইমাম হাসান বসরী, ইমাম জাফর সাদিক, মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাযী আত তাবিয়ী, দ্বাহ্হাক্ব রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম এবং অন্যান্য আরো কতিপয় তাফসীরের ইমামের বক্তব্যও এরূপ।
(an-Najm, 53 : 8)
فَکَانَ قَابَ قَوۡسَیۡنِ اَوۡ اَدۡنٰی ۚ﴿۹﴾
9. پھر (جلوۂ حق اور حبیبِ مکرّم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں صرف) دو کمانوں کی مقدار فاصلہ رہ گیا یا (انتہائے قرب میں) اس سے بھی کم (ہو گیا)o
9. Then a distance measuring only two bow-lengths was left (between Allah Unveiled and His Esteemed Beloved), or even less than that (in extreme nearness).
9. så ble det igjen en avstand som målte kun to buelengder (mellom den Sannes stråleglans og Hans høyaktede elskede ﷺ) eller mindre enn det også (i nærhetens aller høyeste grad).
9. फिर (जल्वए हक़्क़ और हबीबे मुकर्रम सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम में सिर्फ़) दो कमानों की मिक़्दार फासला रह गया या इन्तिहाए क़ुर्ब में) उससे भी कम हो गया।
৯. ফলে (উন্মোচিত পর্দায় আল্লাহ তা’আলা এবং সম্মানিত হাবীরের মাঝে) দুই ধনুকের ব্যবধান রইলো কিংবা (চূড়ান্ত নৈকট্য) তার চেয়েও কম।
(an-Najm, 53 : 9)
فَاَوۡحٰۤی اِلٰی عَبۡدِہٖ مَاۤ اَوۡحٰی ﴿ؕ۱۰﴾
10. پس (اُس خاص مقامِ قُرب و وصال پر) اُس (اللہ) نے اپنے عبدِ (محبوب) کی طرف وحی فرمائی جو (بھی) وحی فرمائیo
10. So (on that station of nearness) He (Allah) revealed to His (Beloved) servant whatever He revealed.
10. Så (på denne stasjonen av nærhet og under dette møtet) åpenbarte Han for Sin (mest elskede) tjener hva Han enn åpenbarte.
10. पस (उस ख़ास मक़ामे क़ुर्बो विसाल पर) उस (अल्लाह) ने अपने अ़ब्दे (महबूब) की तरफ वही फरमाई जो (भी) वही फरमाई।
১০. অতঃপর (এ বিশেষ নৈকট্যের মাকাম এবং মিলিত হওয়ার মাঝে) তিনি (অর্থাৎ আল্লাহ তা’আলা) স্বীয় (প্রিয়) বান্দার প্রতি ওহী প্রেরণ করলেন, যা(ই) ওহী করার।
(an-Najm, 53 : 10)
مَا کَذَبَ الۡفُؤَادُ مَا رَاٰی ﴿۱۱﴾
11. (اُن کے) دل نے اُس کے خلاف نہیں جانا جو (اُن کی) آنکھوں نے دیکھاo
11. (His) heart did not take it contrary to what (his) eyes beheld.
11. Hjertet (hans) opplevde ikke det motsatte av alt det øynene (hans) skuet!
11. (उनके) दिल ने उसके ख़िलाफ नहीं जाना जो (उनकी) आंखों ने देखा।
১১. (তাঁর) অন্তর এর অন্যথা জানেনি, যা (তাঁর) চক্ষু দেখেছে।
(an-Najm, 53 : 11)
اَفَتُمٰرُوۡنَہٗ عَلٰی مَا یَرٰی ﴿۱۲﴾
12. کیا تم ان سے اِس پر جھگڑتے ہو کہ جو انہوں نے دیکھاo
12. Do you argue with him about what he saw?
12. Krangler dere med ham om hva han så?
12 .क्या तुम उनसे इस पर झगड़ते हो कि जो उन्होंने देखा।
১২. তোমরা কি এ ব্যাপারে তাঁর সাথে বিবাদে লিপ্ত হবে যা তিনি দেখেছেন?
(an-Najm, 53 : 12)
وَ لَقَدۡ رَاٰہُ نَزۡلَۃً اُخۡرٰی ﴿ۙ۱۳﴾
13. اور بیشک انہوں نے تو اُس (جلوۂ حق) کو دوسری مرتبہ (پھر) دیکھا (اور تم ایک بار دیکھنے پر ہی جھگڑ رہے ہو)٭o
٭ یہ معنی ابن عباس، ابوذر غفاری، عکرمہ التابعی، حسن البصری التابعی، محمد بن کعب القرظی التابعی، ابوالعالیہ الریاحی التابعی، عطا بن ابی رباح التابعی، کعب الاحبار التابعی، امام احمد بن حنبل اور امام ابوالحسن اشعری رضی اللہ عنہم اور دیگر ائمہ کے اَقوال پر ہے۔
13. And assuredly, he saw Him (Allah Unveiled) the second time (again and you argue only about seeing Him once).*
* These meanings are based on the sayings of eminent luminaries and authorities like Ibn ‘Abbas, Abu Dharr al-Ghifari, ‘Ikrima the Successor, Imam al-Hasan al-Basri the Successor, Muhammad b. Ka‘b al-Qurazi, Abu al-‘Aliya al-Riyahi the Successor, ‘Ata’ b. Abi Rabah the Successor, Ka‘b al-Ahbar the Successor, Imam Ahmad b. Hanbal, Imam Abu al-Hasan al-Ash‘ari and several others.
13. Og uten tvil, han så jo Ham (den Sannes stråleglans) for andre gang også (mens dere krangler om hvordan han så Ham den ene gangen)*,
* Denne tolkningen er basert på utsagnet til følgesvennene Ibn ‛Abbās og Abō Żarr Ghifāri رضي الله عنه og på utsagnet til følgende tābi‛īn: ‛Ikrimah, imam Hasan al-Basri, Mohammad bin Ka‛b al-Qarzi, Abō-l-‛Āliyah ar-Riyāhi, ‛Atā bin Abi Rabah og Ka‛b al Ahbār رضي الله عنه Dette er også imam Ahmad bin Hanbals og imam Abō-l-Hasan al-Ash‛aris رضي الله عنه utsagn.
13. और बेशक उन्होंने तो उस (जल्वए हक़्क़) को दूसरी मर्तबा (फिर) देखा (और तुम एक बार देखने पर ही झगड़ रहे हो) । * * (ये मअ़ना इब्ने अ़ब्बास, अबू ज़र ग़िफारी, इकरमां अत्ताबेई, हसन अल बसरी अत्ताबेई, मुहम्मद बिन का’ब अल क़रज़ी अत्ताबेई, अबुल आलिया अर्रियाही अत्ताबेई, अ़ता बिन अबी रेबाह अत्ताबेई, कअ़बुल अहबार अत्ताबेई, इमाम अहमद बिन हम्बल और इमाम अबुल हसन अ़श्अ़री (रदियल्लाहु अ़न्हुम) और दीगर अइम्मा के अक़्वाल पर है।)
১৩. আর অবশ্যই তিনি তো তাঁকে (পর্দা উন্মোচিত আল্লাহ্ তা’আলাকে) আরেকবার দেখেছিলেন। (আর তোমরা তার একবার দেখা নিয়েই বিবাদ করছো!)
(an-Najm, 53 : 13)
اِذۡ یَغۡشَی السِّدۡرَۃَ مَا یَغۡشٰی ﴿ۙ۱۶﴾
16. جب نورِ حق کی تجلیّات سِدرَۃ (المنتہٰی) کو (بھی) ڈھانپ رہی تھیں جو کہ (اس پر) سایہ فگن تھیں٭o
٭ یہ معنی بھی امام حسن بصری رضی اللہ عنہ و دیگر ائمہ کے اقوال پر ہے۔
16. When theophanies (i.e., effulgent disclosures) of the divine light wrapped up al-Sidra (the Lote-Tree at the Far End), covering it expansively.*
* This interpretation also comes from Imam al-Hasan al-Basri and other leading scholars.
16. da den Sannes lysskinns stråler overdekket det (ytterste) lotustreet, som dekket det helt.*
* Denne tolkningen er også gjort etter imam Hasan al Basris رضي الله عنه og flere andre autoriteters mening.
16. जब नूरे हक़्क़ की तजल्लियात सिद्र (तुल-मुन्तहा) को (भी) ढांप रही थीं जो कि (उस पर) साया फिगन थीं। *
* (ये मअ़ना भी इमाम हसन बसरी (रदियल्लाहु अ़न्हु) और दीगर अइम्मा के अक़्वाल पर है।)
১৬. যখন নূরে হক্ব বা আল্লাহ তা’আলার নূরের বিচ্ছুরণ সিদরাহ (মুন্তাহাকে)ও ঢেকে ফেলেছিল, যা ছিল এর দ্বারা আচ্ছাদিত।*
*এ অর্থটিও ইমাম হাসান বসরী ও অন্যান্য ইমামগণের বক্তব্যের উপর ভিত্তি করে।
(an-Najm, 53 : 16)
مَا زَاغَ الۡبَصَرُ وَ مَا طَغٰی ﴿۱۷﴾
17. اُن کی آنکھ نہ کسی اور طرف مائل ہوئی اور نہ حد سے بڑھی (جس کو تکنا تھا اسی پر جمی رہی)o
17. His eye neither inclined aside nor overstepped the limit; (it gazed in ecstasy at Whom it was to gaze).
17. Øyet hans ble ikke tilbøyelig til noen annen retning, og ei heller krysset det grensen (det holdt seg ufravendt på Ham det skulle se på).
17. उनकी आंख न किसी और तरफ माइल हुई और न हद से बढ़ी जिसको (तकना था उसी पर जमी रही) ।
১৭. তাঁর দৃষ্টিভ্রম হয়নি, আর সীমালঙ্ঘনও করেননি। (যাঁর দিকে তাকানোর তিনি তাঁর দিকেই তাকিয়ে ছিলেন।)
(an-Najm, 53 : 17)
لَقَدۡ رَاٰی مِنۡ اٰیٰتِ رَبِّہِ الۡکُبۡرٰی ﴿۱۸﴾
18. بیشک انہوں نے (معراج کی شب) اپنے رب کی بڑی نشانیاں دیکھیںo
18. Surely, he saw the greatest signs of His Lord (during the Ascension Night).
18. Uten tvil, han så mange av sin Herres store tegn (under oppstigningsnatten).
18. बेशक उन्होंने (मेअ़राज की शब) अपने रब की बड़ी निशानियां देखीं।
১৮. অবশ্যই তিনি (মিরাজ রজনীতে) স্বীয় প্রতিপালকের মহান নিদর্শনাবলী দেখেছেন।
(an-Najm, 53 : 18)
اَفَرَءَیۡتُمُ اللّٰتَ وَ الۡعُزّٰی ﴿ۙ۱۹﴾
19. کیا تم نے لات اور عزٰی (دیویوں) پر غور کیا ہےo
19. Have you taken a look at (the goddesses) Lat and ‘Uzza?
19. Har dere noen gang sett grundig på (avgudsstatuene) Lāt og ‛Ozza,
19. क्या तुमने लात और उज़्ज़ा (देवियों) पर ग़ौर किया है?
১৯. তোমরা কি ভেবে দেখেছো (মিথ্যা দেবতা) লাত ও উয্যার ব্যাপারে?
(an-Najm, 53 : 19)
وَ مَنٰوۃَ الثَّالِثَۃَ الۡاُخۡرٰی ﴿۲۰﴾
20. اور اُس تیسری ایک اور (دیوی) منات کو بھی (غور سے دیکھا ہے؟ تم نے انہیں اللہ کی بیٹیاں بنا رکھا ہے؟)o
20. And (have you) also (seen thoughtfully) another, that third one (goddess) Manat? (Have you declared them daughters of Allah?)
20. og i tillegg Manāt, den tredje (holder dere dem som Allahs døtre [gudinner])?
20. और उस तीसरी एक और (देवी) मनात को भी (ग़ौर से देखा है? तुमने उन्हें अल्लाह की बेटियां बना रखा है?)।
২০. আর তৃতীয় আরেক (দেবী) মানাত সম্পর্কেও (ভেবে দেখেছো? তোমরা কি এদেরকে আল্লাহ্র কন্যা সাব্যস্ত করেছো?)
(an-Najm, 53 : 20)
اَلَکُمُ الذَّکَرُ وَ لَہُ الۡاُنۡثٰی ﴿۲۱﴾
21. (اے مشرکو!) کیا تمہارے لئے بیٹے ہیں اور اس (اللہ) کے لئے بیٹیاں ہیںo
21. (O idolaters!) Are sons for you and daughters for Him (Allah)?
21. (Å, dere flergudsdyrkere!) Er det sønner for dere og for Ham døtre?
21. (ऐ मुश्रिको!) क्या तुम्हारे लिए बेटे हैं और उस (अल्लाह) के लिए बेटियां हैं?
২১. (হে মুশরিকেরা!) তোমাদের জন্যে কি পুত্রসন্তান, আর তাঁর (আল্লাহ্র) জন্যে কন্যাসন্তান?
(an-Najm, 53 : 21)
تِلۡکَ اِذًا قِسۡمَۃٌ ضِیۡزٰی ﴿۲۲﴾
22. (اگر تمہارا تصور درست ہے) تب تو یہ تقسیم بڑی ناانصافی ہےo
22. (If your concept is correct,) then that division is serious injustice.
22. (Om deres forestilling er korrekt), så er denne fordelingen urettferdig.
22. (अगर तुम्हारा तसव्वुर दुरुस्त है) तब तो ये तक़्सीम बड़ी ना इन्साफी है।
২২. (যদি তোমাদের ধারণা সঠিক হয়) তবে তো এ বড়ই অন্যায় বণ্টন।
(an-Najm, 53 : 22)
اِنۡ ہِیَ اِلَّاۤ اَسۡمَآءٌ سَمَّیۡتُمُوۡہَاۤ اَنۡتُمۡ وَ اٰبَآؤُکُمۡ مَّاۤ اَنۡزَلَ اللّٰہُ بِہَا مِنۡ سُلۡطٰنٍ ؕ اِنۡ یَّتَّبِعُوۡنَ اِلَّا الظَّنَّ وَ مَا تَہۡوَی الۡاَنۡفُسُ ۚ وَ لَقَدۡ جَآءَہُمۡ مِّنۡ رَّبِّہِمُ الۡہُدٰی ﴿ؕ۲۳﴾
23. مگر (حقیقت یہ ہے کہ) وہ (بت) محض نام ہی نام ہیں جو تم نے اور تمہارے باپ دادا نے رکھ لئے ہیں۔ اللہ نے ان کی نسبت کوئی دلیل نہیں اتاری، وہ لوگ محض وہم و گمان کی اور نفسانی خواہشات کی پیروی کر رہے ہیں حالانکہ اُن کے پاس اُن کے رب کی طرف سے ہدایت آچکی ہےo
23. But (the truth is that) these (idols) are nothing but mere names which you and your fathers have given. Allah has not sent down any authority for them. They follow only whims and suspicions and the desires of their (ill-commanding) selves, whereas guidance has already come to them from their Lord.
23. Men (sannheten er at) de (avgudsstatuene) er kun navn, som dere og fedrene deres har gitt dem. Allah har ikke nedsendt noen autorisasjon for dem. De følger kun antakelser og deres eget jegs lyster, enda det har kommet rettledning fra Herren deres til dem.
23. मगर (हक़ीक़त ये है कि) वोह (बुत) महज़ नाम ही नाम हैं जो तुमने और तुम्हारे बाप-दादा ने रख लिए हैं। अल्लाह ने उनकी निस्बत कोई दलील नहीं उतारी, वोह लोग महज़ वह्मो गुमान की और नफ्सानी ख़्वाहिशात की पैरवी कर रहे हैं हालांकि उनके पास उनके रब की तरफ से हिदायत आ चुकी है।
২৩. কিন্তু (প্রকৃত ব্যাপার এই যে, এসব মূর্তি) এগুলো কতক নাম মাত্র যা রেখেছো তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষগণ। আল্লাহ্ এর সমর্থনে কোনো দলিল প্রেরণ করেননি। এরা কেবল অনুমান এবং নিজেদের কুপ্রবৃত্তিরই অনুসরণ করে, অথচ তাদের নিকট তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে হেদায়াত এসেছে।
(an-Najm, 53 : 23)
اَمۡ لِلۡاِنۡسَانِ مَا تَمَنّٰی ﴿۫ۖ۲۴﴾
24. کیا انسان کے لئے وہ (سب کچھ) میسّر ہے جس کی وہ تمنا کرتا ہےo
24. Is (all) that available for man what he longs for?
24. Er alt det mennesket lengter etter, tilgjengelig for ham?
24. क्या इंसान के लिए वोह (सब कुछ) मुयस्सर है जिसकी वोह तमन्ना करता है?
২৪. মানুষের কি (সব কিছু) রয়েছে যা তারা আকাঙ্ক্ষা করে?
(an-Najm, 53 : 24)
فَلِلّٰہِ الۡاٰخِرَۃُ وَ الۡاُوۡلٰی ﴿٪۲۵﴾
25. پس آخرت اور دنیا کا مالک تو اللہ ہی ہےo
25. So Allah alone is the Master of the Hereafter and the world.
25. Allah alene er Herren over det hinsidige og det dennesidige!
25. पस आख़िरत और दुन्या का मालिक तो अल्लाह ही है।
২৫. সুতরাং পরকাল এবং ইহকালের মালিক তো আল্লাহ্ই।
(an-Najm, 53 : 25)
وَ کَمۡ مِّنۡ مَّلَکٍ فِی السَّمٰوٰتِ لَا تُغۡنِیۡ شَفَاعَتُہُمۡ شَیۡئًا اِلَّا مِنۡۢ بَعۡدِ اَنۡ یَّاۡذَنَ اللّٰہُ لِمَنۡ یَّشَآءُ وَ یَرۡضٰی ﴿۲۶﴾
26. اور آسمانوں میں کتنے ہی فرشتے ہیں (کہ کفّار و مشرکین اُن کی عبادت کرتے اور ان سے شفاعت کی امید رکھتے ہیں) جِن کی شفاعت کچھ کام نہیں آئے گی مگر اس کے بعد کہ اللہ جسے چاہتا ہے اور پسند فرماتا ہے اُس کے لئے اِذن (جاری) فرما دیتا ہےo
26. And how many angels there are in the heavens (whom the disbelievers and the idolaters worship and expect from them intercession but) whose intercession will be of no use at all, except after Allah (awards) permission for whom He wills and likes!
26. Og hvor mange engler er det ikke i himlene (som de vantro og flergudsdyrkerne tilber og forventer skal gå i forbønn for dem)? Med mindre Allah iverksetter tillatelse for den Han vil og foretrekker.
26. और आस्मानों में कितने ही फरिश्ते हैं (कि कुफ्फारो मुश्रिकीन उनकी इबादत करते और उनसे शफाअ़त की उम्मीद रखते हैं) जिनकी शफाअ़त कुछ काम नहीं आएगी मगर इसके बाद कि अल्लाह जिसे चाहता है और पसन्द फरमाता है उसके लिए इज़्न (जारी) फरमा देता है।
২৬. আর আকাশে কতো ফেরেশতা রয়েছে (কাফের এবং মুশরিকরা তাদের ইবাদত করে এবং তাদের শাফায়াতের কামনা করে, অথচ) যাদের শাফায়াত কোনো কাজে আসবে না। তবে এরপরও, আল্লাহ্ যার জন্যে চান এবং পছন্দ করেন, তার জন্যে অনুমতি দেন।
(an-Najm, 53 : 26)
اِنَّ الَّذِیۡنَ لَا یُؤۡمِنُوۡنَ بِالۡاٰخِرَۃِ لَیُسَمُّوۡنَ الۡمَلٰٓئِکَۃَ تَسۡمِیَۃَ الۡاُنۡثٰی ﴿۲۷﴾
27. بیشک جو لوگ آخرت پر ایمان نہیں رکھتے وہ فرشتوں کو عورتوں کے نام سے موسوم کر دیتے ہیںo
27. Surely, those who do not believe in the Hereafter give the angels female names.
27. Sannelig, de som ikke tror på det hinsidige, de gir englene kvinnenavn.
27. बेशक जो लोग आख़िरत पर ईमान नहीं रखते वोह फरिश्तों को औरतों के नाम से मौसूम कर देते हैं।
২৭. নিশ্চয়ই যারা পরকালে বিশ্বাস রাখে না তারাই ফেরেশতাদেরকে নারীবাচক নাম দিয়ে থাকে।
(an-Najm, 53 : 27)
وَ مَا لَہُمۡ بِہٖ مِنۡ عِلۡمٍ ؕ اِنۡ یَّتَّبِعُوۡنَ اِلَّا الظَّنَّ ۚ وَ اِنَّ الظَّنَّ لَا یُغۡنِیۡ مِنَ الۡحَقِّ شَیۡئًا ﴿ۚ۲۸﴾
28. اور انہیں اِس کا کچھ بھی علم نہیں ہے، وہ صرف گمان کے پیچھے چلتے ہیں، اور بیشک گمان یقین کے مقابلے میں کسی کام نہیں آتاo
28. And they know nothing about it. They follow only assumption, and surely assumption serves no purpose in comparison with certitude.
28. Og de har ingen kunnskap om det, de følger kun antakelse. Og sannelig, antakelse er ikke til noen nytte mot forvissningen i det hele tatt.
28. और उन्हें इसका कुछ भी इल्म नहीं है, वोह सिर्फ़ गुमान के पीछे चलते हैं, और बेशक गुमान यक़ीन के मुक़ाबले में किसी काम नहीं आता।
২৮. অথচ তাদের এ বিষয়ে কোনো জ্ঞান নেই, তারা কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে। আর নিশ্চয়ই প্রত্যয়ের বিপরীতে অনুমান কোনো কাজে আসে না।
(an-Najm, 53 : 28)
فَاَعۡرِضۡ عَنۡ مَّنۡ تَوَلّٰی ۬ۙ عَنۡ ذِکۡرِنَا وَ لَمۡ یُرِدۡ اِلَّا الۡحَیٰوۃَ الدُّنۡیَا ﴿ؕ۲۹﴾
29. سو آپ اپنی توجّہ اس سے ہٹا لیں جو ہماری یاد سے رُوگردانی کرتا ہے اور سوائے دنیوی زندگی کے اور کوئی مقصد نہیں رکھتاo
29. So divert your attention from him who turns away from Our remembrance and desires nothing but the life of this world.
29. Så vend du bort din oppmerksomhet fra ham som vender seg bort fra Vår ihukommelse og ikke har noen annen hensikt enn jordelivet.
29. सो आप अपनी तवज्जोह उससे हटा लें जो हमारी याद से रूगर्दानी करता है और सिवाए दुन्यवी ज़िन्दगी के और कोई मक़्सद नहीं रखता।
২৯. সুতরাং তার থেকে আপনার মনোযোগ ফিরিয়ে নিন, যে আমাদের স্মরণে বিমুখ এবং কেবল পার্থিব জীবনই কামনা করে।
(an-Najm, 53 : 29)
ذٰلِکَ مَبۡلَغُہُمۡ مِّنَ الۡعِلۡمِ ؕ اِنَّ رَبَّکَ ہُوَ اَعۡلَمُ بِمَنۡ ضَلَّ عَنۡ سَبِیۡلِہٖ ۙ وَ ہُوَ اَعۡلَمُ بِمَنِ اہۡتَدٰی ﴿۳۰﴾
30. اُن لوگوں کے علم کی رسائی کی یہی حد ہے، بیشک آپ کا رب اس شخص کو (بھی) خوب جانتا ہے جو اُس کی راہ سے بھٹک گیا ہے اور اس شخص کو (بھی) خوب جانتا ہے جِس نے ہدایت پا لی ہےo
30. That is but the limit of the working of their knowledge. Verily, your Lord fully knows him who has strayed from His path and (also) knows best him who has attained guidance.
30. Dette er deres grense til vitenens tilgang! Sannelig, Herren din kjenner svært vel til den som har forvillet seg bort fra Hans vei, og Han vet svært vel om den som har oppnådd rettledningen.
30. उन लोगों के इल्म की रसाई की येही हद है, बेशक आपका रब उस शख़्स को (भी) ख़ूब जानता है जो उसकी राह से भटक गया है और उस शख़्स को (भी) ख़ूब जानता है जिसने हिदायत पा ली है।
৩০. এদের জ্ঞানের পরিধি এ পর্যন্তই। নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক তাকে ভালোভাবেই জানেন যে তার পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, এবং তাকেও ভালোভাবেই জানেন যে সুপথপ্রাপ্ত হয়েছে।
(an-Najm, 53 : 30)
وَ لِلّٰہِ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الۡاَرۡضِ ۙ لِیَجۡزِیَ الَّذِیۡنَ اَسَآءُوۡا بِمَا عَمِلُوۡا وَ یَجۡزِیَ الَّذِیۡنَ اَحۡسَنُوۡا بِالۡحُسۡنٰی ﴿ۚ۳۱﴾
31. اور اللہ ہی کے لئے ہے جو کچھ آسمانوں اور جو کچھ زمین میں ہے تاکہ جن لوگوں نے برائیاں کیں انہیں اُن کے اعمال کا بدلہ دے اور جن لوگوں نے نیکیاں کیں انہیں اچھا اجر عطا فرمائےo
31. And to Allah belongs whatever is in the heavens and whatever is in the earth so that He recompenses the acts of those who have committed vices and gives good reward to those who have performed virtues.
31. Og Allah tilhører alt det som i himlene og alt det som på jorden er, sånn at Han kan lønne dem som begikk illgjerninger, for handlingene deres, og belønne dem som utfører dydige handlinger, med det vakre.
31. और अल्लाह ही के लिए है जो कुछ आस्मानों और जो कुछ ज़मीन में है ताकि जिन लोगों ने बुराइयां कीं उन्हें उनके आमाल का बदला दे और जिन लोगों ने नेकियां कीं उन्हें अच्छा अज्र अ़ता फरमाए।
৩১. আর সব আল্লাহ্রই যা কিছু আকাশমন্ডলীতে রয়েছে এবং যা কিছু পৃথিবীতে রয়েছে, যাতে যারা মন্দ করে তাদেরকে তিনি দেন তাদের কর্মের প্রতিফল এবং যারা সৎকর্ম করে তাদেরকে তিনি দেন উত্তম প্রতিদান।
(an-Najm, 53 : 31)
اَلَّذِیۡنَ یَجۡتَنِبُوۡنَ کَبٰٓئِرَ الۡاِثۡمِ وَ الۡفَوَاحِشَ اِلَّا اللَّمَمَ ؕ اِنَّ رَبَّکَ وَاسِعُ الۡمَغۡفِرَۃِ ؕ ہُوَ اَعۡلَمُ بِکُمۡ اِذۡ اَنۡشَاَکُمۡ مِّنَ الۡاَرۡضِ وَ اِذۡ اَنۡتُمۡ اَجِنَّۃٌ فِیۡ بُطُوۡنِ اُمَّہٰتِکُمۡ ۚ فَلَا تُزَکُّوۡۤا اَنۡفُسَکُمۡ ؕ ہُوَ اَعۡلَمُ بِمَنِ اتَّقٰی ٪﴿۳۲﴾
32. جو لوگ چھوٹے گناہوں (اور لغزشوں) کے سوا بڑے گناہوں اور بے حیائی کے کاموں سے پرہیز کرتے ہیں، بیشک آپ کا رب بخشش کی بڑی گنجائش رکھنے والا ہے، وہ تمہیں خوب جانتا ہے جب اس نے تمہاری زندگی کی ابتداء اور نشو و نما زمین (یعنی مٹی) سے کی تھی اور جبکہ تم اپنی ماؤں کے پیٹ میں جَنیِن (یعنی حمل) کی صورت میں تھے، پس تم اپنے آپ کو بڑا پاک و صاف مَت جتایا کرو، وہ خوب جانتا ہے کہ (اصل) پرہیزگار کون ہےo
32. Those who guard against grave sins and indecencies excepting small sins (and omissions), surely your Lord has vast prospects of forgiveness (for them). He knows you best when He originated your life and nourishment from the earth (i.e., soil) and when you were embryos (conceived) in your mothers’ wombs. So never pose yourselves as clean and pure; He knows best who is (really) pious.
32. For dem som avholder seg fra grove synder og uanstendighet i tillegg til små synder (og forseelser), har Herren din sannelig omfangsrik tilgivelse. Han kjenner svært vel til dere, da Han innledet deres liv og utvikling av jord, og da dere var embryoer* (unnfanget) i deres mødres liv. Så anse ikke dere selv som svært rene, Han vet svært vel om hvem som (egentlig) er gudfryktig.
* Embryo: fosteranlegg i perioden fra egget har festet seg i livmorslimhinnen til utgangen av åttende svangerskapsuke.
32. जो लोग छोटे गुनाहों और (लग़्जिशों) के सिवा बड़े गुनाहों और बेहयाई के कामों से परहेज़ करते हैं बेशक आपका रब बख़्शिश की बड़ी गुंजाइश रखने वाला है, वोह तुम्हें ख़ूब जानता है जब उसने तुम्हारी ज़िन्दगी इब्तिदा और नश्वो नुमा ज़मीन (यानी मिट्टी) से की थी और जबकि तुम अपनी माओं के पेट में जनीन (यानी हमल) की सूरत में थे, पस तुम अपने आपको बड़ा पाको साफ मत जताया करो वोह ख़ूब जानता है कि (अस्ल) परहेज़गार कौन है।
৩২. ছোটোখাটো গোনাহ্ (এবং ত্রুটি) করলেও যারা বড় গোনাহ্ এবং অশ্লীল কার্য থেকে বেঁচে থাকে, নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক (তাদের জন্যে) ক্ষমায় সুদূর বিস্তৃত। তিনি তোমাদের সম্পর্কে ভালোভাবেই জানেন, যখন তিনি তোমাদের জীবনের সূচনা এবং ক্রমবিকাশ করেছিলেন মৃত্তিকা থেকে এবং যখন তোমরা তোমাদের মায়ের গর্ভে ছিলে ভ্রূণরূপে। অতএব তোমরা নিজেদেরকে অতি পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র দাবী করো না। তিনিই ভালো জানেন কে (প্রকৃত) পরহেযগার।
(an-Najm, 53 : 32)
اَفَرَءَیۡتَ الَّذِیۡ تَوَلّٰی ﴿ۙ۳۳﴾
33. کیا آپ نے اس شخص کو دیکھا جس نے (حق سے) منہ پھیر لیاo
33. Have you seen him who has turned away (from the truth)?
33. Har du sett ham som vendte seg bort (fra sannheten),
33. क्या आपने उस शख़्स को देखा जिसने (हक़्क़ से) मुंह फेर लिया?
৩৩. আপনি কি তাকে দেখেছেন যে (সত্য থেকে) মুখ ফিরিয়ে নেয়?
(an-Najm, 53 : 33)
وَ اَعۡطٰی قَلِیۡلًا وَّ اَکۡدٰی ﴿۳۴﴾
34. اور اس نے (راہِ حق میں) تھوڑا سا (مال) دیا اور (پھر ہاتھ) روک لیاo
34. And he gave away a little (wealth in the way of Allah) and (then) held back (his hand)?
34. og som ga lite (av sin rikdom i sannhetens vei), og som så stanset (sin hånd)?
34. और उसने (राहे हक़्क़ में) थोड़ा सा (माल) दिया और (फिर हाथ) रोक लिया।
৩৪. আর সে (সত্যের পথে ধন-সম্পদের) সামান্যই দান করে এবং (পরে হাত) গুটিয়ে রাখে?
(an-Najm, 53 : 34)
اَعِنۡدَہٗ عِلۡمُ الۡغَیۡبِ فَہُوَ یَرٰی ﴿۳۵﴾
35. کیا اس کے پاس غیب کا علم ہے کہ وہ دیکھ رہا ہےo
35. Does he have the knowledge of the unseen that he can see?
35. Har han det usettes viten, så han ser?
35. क्या उसके पास ग़ैब का इल्म है कि वोह देख रहा है?
৩৫. তার নিকট কি অদৃশ্যের জ্ঞান আছে যে সে দেখছে?
(an-Najm, 53 : 35)
اَمۡ لَمۡ یُنَبَّاۡ بِمَا فِیۡ صُحُفِ مُوۡسٰی ﴿ۙ۳۶﴾
36. کیا اُسے اُن (باتوں) کی خبر نہیں دی گئی جو موسٰی (علیہ السلام) کے صحیفوں میں (مذکور) تھیںo
36. Has he not been given the knowledge of (matters) mentioned in the scriptures of Musa (Moses),
36. Er han da ikke blitt underrettet om det som var (nevnt) i Moses' skriftblader
36. क्या उसे उन (बातों) की ख़बर नहीं दी गई जो मूसा (अ़लैहिस्सलाम) के सहीफों में (मज़्कूर) थीं?
৩৬. তাকে কি অবগত করা হয়নি, যা (উল্লেখ) রয়েছে মুসা (আলাইহিস সালাম)-এঁর সহীফায়?
(an-Najm, 53 : 36)
وَ اِبۡرٰہِیۡمَ الَّذِیۡ وَفّٰۤی ﴿ۙ۳۷﴾
37. اور ابراہیم (علیہ السلام) کے (صحیفوں میں تھیں) جنہوں نے (اللہ کے ہر امر کو) بتمام و کمال پورا کیاo
37. And in the (scriptures) of Ibrahim (Abraham), who accomplished (all the commands of Allah) with perfection?
37. og i Abrahams (skriftblader), som oppfylte (Allahs alle befalinger) fullkomment?
37. और इब्राहीम (अ़लैहिस्सलाम) के (सहीफों में थीं) जिन्होंने (अल्लाह के हर अम्र को) बतमामो कमाल पूरा किया।
৩৭. আর ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এঁর (সহীফাতেও) যিনি (আল্লাহ্র সমস্ত বিষয়ের) যথাযথ ও পরিপূর্ণ দায়িত্ব পালন করেছিলেন?
(an-Najm, 53 : 37)
اَلَّا تَزِرُ وَازِرَۃٌ وِّزۡرَ اُخۡرٰی ﴿ۙ۳۸﴾
38. کہ کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے (کے گناہوں) کا بوجھ نہیں اٹھائے گاo
38. That no bearer of a burden will carry the burden of (the sins of) another;
38. At ingen byrdebærer vil bære på noen andres (synders) byrde,
38. कि कोई बोझ उठाने वाला किसी दूसरे के गुनाहों का बोझ नहीं उठाएगा।
৩৮. তা এই যে, কোনো বোঝা বহনকারী অপরের (গোনাহের) বোঝা বহন করবে না;
(an-Najm, 53 : 38)
وَ اَنۡ لَّیۡسَ لِلۡاِنۡسَانِ اِلَّا مَا سَعٰی ﴿ۙ۳۹﴾
39. اور یہ کہ انسان کو (عدل میں) وہی کچھ ملے گا جس کی اُس نے کوشش کی ہوگی (رہا فضل اس پر کسی کا حق نہیں وہ محض اللہ کی عطاء و رضا ہے جس پر جتنا چاہے کر دے)o
39. And that man (according to justice) will get only that for which he strives. (As for bounty, no one has any right to it. That is merely Allah’s bestowal and pleasure, granting as much as He wills to whom He pleases.)
39. og at mennesket (ifølge rettferdighet) kun vil få for det han strevde for (men når det gjelder velviljen, har ingen rett til den, da den kun er foræring og velbehag fra Allah, Han skjenker den til hvem Han enn vil, og hvor mye Han vil),
39. और ये कि इंसान को (अ़द्ल में) वोही कुछ मिलेगा जिसकी उसने कोशिश की होगी (रहा फज़्ल उस पर किसी का हक़्क़ नहीं वोह महज़ अल्लाह की अ़ताओ रज़ा है जिस पर जितना चाहे कर दे) ।
৩৯. আর এই যে, মানুষের (ন্যায়সংগত) তা-ই মিলবে যার চেষ্টা সে করবে। (দানের ব্যাপারে কারো অধিকার নেই, তা কেবল আল্লাহ্র দয়া ও সন্তুষ্টি, যাকে যে পরিমাণ চান তিনি দান করেন।)
(an-Najm, 53 : 39)
وَ اَنَّ سَعۡیَہٗ سَوۡفَ یُرٰی ﴿۪۴۰﴾
40. اور یہ کہ اُس کی ہر کوشش عنقریب دکھا دی جائے گی (یعنی ظاہر کر دی جائے گی)o
40. And that all his endeavours will soon be shown (i.e., exposed).
40. og at alt hans strev snart vil bli vist (gjort synlig).
40. और ये कि उसकी हर कोशिश अ़नक़रीब दिखा दी जाएगी (यानी ज़ाहिर कर दी जाएगी) ।
৪০. আর এরূপ যে, তার সকল প্রচেষ্টা অচিরেই দেখানো হবে (অর্থাৎ প্রকাশ করা হবে)।
(an-Najm, 53 : 40)
ثُمَّ یُجۡزٰىہُ الۡجَزَآءَ الۡاَوۡفٰی ﴿ۙ۴۱﴾
41. پھر اُسے (اُس کی ہر کوشش کا) پورا پورا بدلہ دیا جائے گاo
41. Then he will be given full reward (for all his endeavours);
41. Deretter vil han bli lønnet fullt ut (for alt sitt strev),
41. फिर उसे (उसकी हर कोशिश का) पूरा-पूरा बदला दिया जाएगा।
৪১. অতঃপর তাকে (তার সকল প্রচেষ্টার) পূর্ণ প্রতিদান দেয়া হবে;
(an-Najm, 53 : 41)
وَ اَنَّ اِلٰی رَبِّکَ الۡمُنۡتَہٰی ﴿ۙ۴۲﴾
42. اور یہ کہ (بالآخر سب کو) آپ کے رب ہی کی طرف پہنچنا ہےo
42. And that (ultimately all) have to return to your Lord;
42. og (til slutt skal enhver) ende opp hos Herren din.
42. और ये कि (बिल आख़िर सबको) आपके रब ही की तरफ पहुंचना है।
৪২. আর এরূপ যে, (পরিশেষে সবাইকে) আপনার প্রতিপালকেরই দিকে প্রত্যাবর্তন করতে হবে;
(an-Najm, 53 : 42)
وَ اَنَّہٗ ہُوَ اَضۡحَکَ وَ اَبۡکٰی ﴿ۙ۴۳﴾
43. اور یہ کہ وہی (خوشی دے کر) ہنساتا ہے اور (غم دے کر) رُلاتا ہےo
43. And that He is the One Who makes one laugh (granting delight) and makes one weep (granting grief);
43. Og at Han får en til å le (gjennom glede) og gråte (gjennom sorg),
43. और ये कि वोही (खु़शी देकर) हंसाता है और (ग़म देकर) रुलाता है।
৪৩. আর এরূপ যে, তিনিই (আনন্দে) হাসান এবং (বিষাদে) কাঁদান;
(an-Najm, 53 : 43)
وَ اَنَّہٗ خَلَقَ الزَّوۡجَیۡنِ الذَّکَرَ وَ الۡاُنۡثٰی ﴿ۙ۴۵﴾
45. اور یہ کہ اُسی نے نَر اور مادہ دو قِسموں کو پیدا کیاo
45. And that He is the One Who has created the two genders, male and female,
45. Og at Han skapte de to kjønn, hankjønn og hunkjønn,
45. और ये कि उसी ने नर और मादा दो क़िस्मों को पैदा किया।
৪৫. আর এ যে, তিনিই দু’প্রকার সৃষ্টি করেছেন, পুরুষ ও নারী
(an-Najm, 53 : 45)
مِنۡ نُّطۡفَۃٍ اِذَا تُمۡنٰی ﴿۪۴۶﴾
46. نطفہ (ایک تولیدی قطرہ) سے جبکہ وہ (رَحمِ مادہ میں) ٹپکایا جاتا ہےo
46. Out of a (sperm) drop when it is ejaculated (into the mother’s womb);
46. av en sæddråpe når den ejakuleres (i livmoren).
46. नुत्फे़ (एक तौलीदी क़त्रे) से जबकि वोह (रह्मे मादा में) टपकाया जाता है।
,৪৬. (এক ফোটা জন্মদায়ক) শুক্রবিন্দু থেকে, যখন তা (মায়ের জরায়ুতে) স্খলিত হয়;
(an-Najm, 53 : 46)
وَ اَنَّ عَلَیۡہِ النَّشۡاَۃَ الۡاُخۡرٰی ﴿ۙ۴۷﴾
47. اور یہ کہ (مرنے کے بعد) دوبارہ زندہ کرنا (بھی) اسی پر ہےo
47. And that it is upon Him alone to raise up alive (also after death);
47. Og at gjenopplivningen (etter døden) påligger Ham alene!
47. और ये कि (मरने के बाद) दोबारा ज़िन्दा करना (भी) उसी पर है।
৪৭. আর এরূপ যে, (মৃত্যুর পর) পুনরুত্থান করাও তাঁরই উপর;
(an-Najm, 53 : 47)
وَ اَنَّہٗ ہُوَ اَغۡنٰی وَ اَقۡنٰی ﴿ۙ۴۸﴾
48. اور یہ کہ وہی (بقدرِ ضرورت دے کر) غنی کر دیتا ہے اور وہی (ضرورت سے زائد دے کر) خزانے بھر دیتا ہےo
48. And that He is the One Who makes self-sufficient (by providing according to needs), and He is the One Who enriches treasures (by giving surplus to the needs);
48. Og at Han gjør en velhavende (ved å gi ifølge ens behov) og fyller skattkamrene (ved å gi mer enn behovet).
48. और ये कि वोही (बक़द्रे ज़रूरत देकर) ग़नी कर देता है और वोही (ज़रूरत से ज़ाइद देकर) ख़ज़ाने भर देता है।
৪৮. আর এরূপ যে, তিনিই (প্রয়োজনানুসারে) স্বচ্ছলতা দেন এবং তিনিই (প্রয়োজনের অতিরিক্ত দিয়ে) ভান্ডার ভরে দেন।
(an-Najm, 53 : 48)
وَ اَنَّہٗ ہُوَ رَبُّ الشِّعۡرٰی ﴿ۙ۴۹﴾
49. اور یہ کہ وہی شِعرٰی (ستارے) کا رب ہے (جس کی دورِ جاہلیت میں پوجا کی جاتی تھی)o
49. And that He alone is the Lord of Sirius (a star that was worshipped in the days of ignorance);
49. Og at Han er (stjernen) Sirius' Herre (en stjerne som ble tilbedt i uvitenhetstiden)!
49. और ये कि वोही शि’रा (सितारे) का रब है (जिसकी दौरे जाहिलिय्यत में पूजा की जाती थी) ।
৪৯. আর এরূপ যে, তিনিই শি’রা নক্ষত্রের প্রতিপালক (জাহেলী যুগে যার পূজা করা হতো) ;
(an-Najm, 53 : 49)
وَ اَنَّہٗۤ اَہۡلَکَ عَادَۨ ا الۡاُوۡلٰی ﴿ۙ۵۰﴾
50. اور یہ کہ اسی نے پہلی (قومِ) عاد کو ہلاک کیاo
50. And that He is the One Who destroyed the first (people of) ‘Ad,
50. Og at Han tilintetgjorde det første (folket) av ‛Ād
50. और ये कि उसी ने पहली (क़ौमे) आद को हलाक किया।
৫০. আর এ যে, তিনিই প্রাচীন (সম্প্রদায়) ’আদকে ধ্বংস করেছিলেন
(an-Najm, 53 : 50)
وَ ثَمُوۡدَا۠ فَمَاۤ اَبۡقٰی ﴿ۙ۵۱﴾
51. اور (قومِ) ثمود کو (بھی)، پھر (ان میں سے کسی کو) باقی نہ چھوڑاo
51. And (the people of) Thamud (as well). Then He did not spare (any of them) to survive.
51. og (folket) Thamōd også, og så ikke lot noen (av dem) være igjen!
51. और (क़ौमे) समूद को (भी) फिर (उनमें से किसी को) बाक़ी न छोड़ा।
,৫১. আর সামূদ সম্প্রদায়কেও, অতঃপর (তাদের কাউকেই) বাকি রাখেন নি।
(an-Najm, 53 : 51)
وَ قَوۡمَ نُوۡحٍ مِّنۡ قَبۡلُ ؕ اِنَّہُمۡ کَانُوۡا ہُمۡ اَظۡلَمَ وَ اَطۡغٰی ﴿ؕ۵۲﴾
52. اور اس سے پہلے قومِ نوح کو (بھی ہلاک کیا)، بیشک وہ بڑے ہی ظالم اور بڑے ہی سرکش تھےo
52. And before that, He destroyed the people of Nuh ([Noah] as well). Surely, they were extremely wicked and exceedingly defiant.
52. Og (tilintetgjorde) Noahs folk før det. Sannelig, de var ytterst ondskapsfulle og svært oppsetsige.
52. और उससे पहले क़ौमे नूह को (भी हलाक किया) बेशक वोह बड़े ही ज़ालिम और बड़े ही सरकश थे।
৫২. আর এর পূর্বে নূহ (আলাইহিস সালাম)-এঁর সম্প্রদায়কেও (ধ্বংস করেছিলেন), নিশ্চয়ই তারা ছিল বড়ই অত্যাচারী ও মাত্রাধিক অবাধ্য।
(an-Najm, 53 : 52)
وَ الۡمُؤۡتَفِکَۃَ اَہۡوٰی ﴿ۙ۵۳﴾
53. اور (قومِ لُوط کی) الٹی ہوئی بستیوں کو (اوپر اٹھا کر) اُسی نے نیچے دے پٹکاo
53. And He is the One Who (raised up) the overturned towns (of the people of Lut [Lot]) and smashed them down.
53. Og de veltede byene (som tilhørte Lots folk) var det Han som (løftet opp og) smadret,
53. और (क़ौमे लूत की) उल्टी हुई बस्तियों को (ऊपर उठाकर) उसी ने नीचे दे पटका।
৫৩. আর (লূত আলাইহিস সালামের) উল্টানো আবাসভূমিকেও (ঊর্ধ্বে তুলে) তিনিই নিচে নিক্ষেপ করেছিলেন।
(an-Najm, 53 : 53)
فَغَشّٰہَا مَا غَشّٰی ﴿ۚ۵۴﴾
54. پس اُن کو ڈھانپ لیا جس نے ڈھانپ لیا (یعنی پھر اُن پر پتھروں کی بارش کر دی گئی)o
54. Then covered them that which did cover (i.e., the stones were rained on them).
54. så de ble overdekket av det som overdekket dem (det ble sluppet et steinregn over dem).
54. पस उनको ढांप लिया जिसने ढांप लिया (यानी फिर उन पर पत्थरों की बारिश कर दी गई) ।
৫৪. অতঃপর তাদেরকে আচ্ছন্ন করেছিল যা আচ্ছন্ন করার (অর্থাৎ তাদের উপর পাথর-বৃষ্টি বর্ষণ করা হয়েছিল)।
(an-Najm, 53 : 54)
فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّکَ تَتَمَارٰی ﴿۵۵﴾
55. سو (اے انسان!) تو اپنے پروردگار کی کن کن نعمتوں میں شک کرے گاo
55. So, (O man,) which of the favours of your Lord will you doubt?
55. Så (å, du menneske!), hvilke av din Herres velsignelser vil du være i tvil om?
55. सो (ऐ इंसान!) तू अपने परवरदिगार की किन-किन नेअ़मतों में शक करेगा।
৫৫. সুতরাং (হে মানুষ!) তুমি তোমার প্রতিপালকের কোন্ কোন্ অনুগ্রহ সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করবে?
(an-Najm, 53 : 55)
ہٰذَا نَذِیۡرٌ مِّنَ النُّذُرِ الۡاُوۡلٰی ﴿۵۶﴾
56. یہ (رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بھی) اگلے ڈر سنانے والوں میں سے ایک ڈر سنانے والے ہیںo
56. This (Holy Prophet [blessings and peace be upon him]) is also a Warner of the Warners of old.
56. Dette (Sendebudet ﷺ) er også en advarer av de tidligere advarerne.
56. ये (रसूले अकरम सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम भी) अगले डर सुनाने वालों में से एक डर सुनाने वाले हैं।
৫৬. এ (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লামও) পূর্ববর্তী সতর্ককারীদের মধ্য থেকে একজন সতর্ককারী।
(an-Najm, 53 : 56)
لَیۡسَ لَہَا مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ کَاشِفَۃٌ ﴿ؕ۵۸﴾
58. اللہ کے سوا اِسے کوئی ظاہر (اور قائم) کرنے والا نہیں ہےo
58. No one except Allah can bring it forth (and establish).
58. Ingen andre enn Allah kan synliggjøre den (og la den stå)!
58. अल्लाह के सिवा इसे कोई ज़ाहिर (और क़ाइम) करने वाला नहीं है।
৫৮. আল্লাহ্ ব্যতীত কেউ এটি ব্যক্ত (এবং প্রতিষ্ঠিত) করার ক্ষমতা রাখে না।
(an-Najm, 53 : 58)
فَاسۡجُدُوۡا لِلّٰہِ وَ اعۡبُدُوۡا ﴿٪ٛ۶۲﴾
