Surah al-Qalam with Urdu Translation

Irfan-ul-Quran
  • 29پارہ نمبر
  • 52آيات
  • 2رکوع
  • 2ترتيب نزولي
  • 68ترتيب تلاوت
  • مکیسورہ
تعارف سورت کاپی سورت بک مارک

یہ سورہ دو ناموں سے زیادہ مشہور ہے۔ سورۂ "ن" اور "القلم" یہ دو رکوعوں پر مشتمل ہے۔ باتفاق علماء اس کا نزول مکہ مکرمہ میں ہوا۔ حضور سرور عالم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دعوت و ارشاد کا سلسلہ بڑی گرمجوشی سے شروع کردیا ہے۔ قرآن کریم کی جو سورتیں یا آیات نازل ہوتی ہیں، حضور اپنے کیف آگیں لہجہ میں اس کی تلاوت کرتے ہیں اور لوگوں کو سناتے ہیں۔ احکام الٰہیہ کی خود بھی پابندی فرماتے ہیں اور دامن رحمت سے جو وابستہ ہوجاتا ہے وہ بھی سرخوشی سے ان پر عمل پیرا ہوجاتا ہے۔ سارا مکہ بھڑک اٹھتا ہے۔ ظلم وستم کا آغاز ہوجاتا ہے۔ اس کے باوجود اللہ کے بندے اپنے اللہ کے بتائے ہوئے راستہ پر بڑی جوانمردی سے گامزن ہیں۔ لوگ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اس والہانہ جوش وخروش کو دیکھ کر تصویر حیرت بن جاتے ہیں اور آخر اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ یہ دیوانہ ہے، اس کا دماغ ناکارہ ہوگیا ہے۔ سود و زیاں میں تمیز کی صلاحیت باقی نہیں رہی۔ اللہ تعالیٰ قسم اٹھا کر کفار کے ان الزامات کی تردید کرتے ہیں کہ میرا محبوب دیوانہ نہیں ہے بللکہ اخلاق عالیہ کی ان رفعتوں پر فائز ہے جہاں کسی کی رسائی نہیں ہوسکتی۔ جس کا کردار اتنا بلند ہو، جس کی سیرت اتنی بےداغ اور جس کے اعمال سراپا نور ہوں، بھلا اس کو مجنون کہنا کس طرح روا ہے؟

تعارف سورۃ القلم

یہ سورہ دو ناموں سے زیادہ مشہور ہے۔ سورۂ "ن" اور "القلم" یہ دو رکوعوں، باون آیتوں، تین سو کلمات اور ایک ہزار دو سو چھپن حروف پر مشتمل ہے۔

نزول

باتفاق علماء اس کا نزول مکہ مکرمہ میں ہوا

مضامین

حضور سرور عالم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دعوت و ارشاد کا سلسلہ بڑی گرمجوشی سے شروع کردیا ہے۔ قرآن کریم کی جو سورتیں یا آیات نازل ہوتی ہیں، حضور اپنے کیف آگیں لہجہ میں اس کی تلاوت کرتے ہیں اور لوگوں کو سناتے ہیں۔ احکام الٰہیہ کی خود بھی پابندی فرماتے ہیں اور دامن رحمت سے جو وابستہ ہوجاتا ہے وہ بھی سرخوشی سے ان پر عمل پیرا ہوجاتا ہے۔ سارا مکہ بھڑک اٹھتا ہے۔ ظلم وستم کا آغاز ہوجاتا ہے۔ اس کے باوجود اللہ کے بندے اپنے اللہ کے بتائے ہوئے راستہ پر بڑی جوانمردی سے گامزن ہیں۔ لوگ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اس والہانہ جوش وخروش کو دیکھ کر تصویر حیرت بن جاتے ہیں اور آخر اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ یہ دیوانہ ہے، اس کا دماغ ناکارہ ہوگیا ہے۔ سود و زیاں میں تمیز کی صلاحیت باقی نہیں رہی۔ اللہ تعالیٰ قسم اٹھا کر کفار کے ان الزامات کی تردید کرتے ہیں کہ میرا محبوب دیوانہ نہیں ہے بللکہ اخلاق عالیہ کی ان رفعتوں پر فائز ہے جہاں کسی کی رسائی نہیں ہوسکتی۔ جس کا کردار اتنا بلند ہو، جس کی سیرت اتنی بےداغ اور جس کے اعمال سراپا نور ہوں، بھلا اس کو مجنون کہنا کس طرح روا ہے؟

اس کے بعد فرمایا اے حبیب وہ تو چاہتے ہیں کہ آپ ان کے ساتھ مداہنت سے کام لیں اور مصالحت کا رویہ اختیار کریں تو وہ بھی آپ کے س اتھ سختی کا سلوک ترک کردیں۔ لیکن آپ کا یہ شیوہ ہی نہیں، وہ لوگ جو اپنے معاشرہ کے رؤسا ہیں اپنے شرکیہ عقائد کے سرغنے ہیں۔ ذرا ان کے اعمال پر تو نظر ڈالو۔ ہر قسم کی اخلاق برائیوں کے وہاں ڈھیر لگے ہوئے ہیں۔ نیکی کی کوئی کرن بھی تو وہاں نظر نہیں آتی۔ تیرے جیسا مرقع دلبری وزیبائی بھلاان کی پیروی کیسے کرسکتا ہے۔ جس دولت وثروت اور جاہ ومنصب پر یہ اترا رہے ہیں، تیرے رب کی جناب میں تو اس کی کوئی وقعت نہیں۔

پھر مادہ پرستانہ اور سرمایہ دارانہ ذہنیت کی ایسی صحیح تصویر کھینچ کر رکھ دی کہ جسے دیکھ کر طبیعت میں ایسی ذہنیت سے خود بخود نفرت پیدا ہوجاتی ہے۔ جو شخص دولت کی فراوانی کے باوجود کسی گریب کو ایک حبہ تک دینے سے گریزاں ہو اس سے برا انسان اور کون ہوسکتا ہے۔ ساتھ ہی یہ بھی بتادیا کہ متقی لوگوں کے لیے جنت ہے اور ان کے ساتھ جو معاملہ کیا جائے گا وہ اس سے بالکل الگ ہوگا۔ جو معاملہ مجرموں کے ساتھ روا رکھا جائے گا۔ خواب غفلت میں بےسدھ پڑے رہنے والوں کو بتادیا کہ اب وقت ہے جبین نیاز اپنے پروردگار کے حضور جھکا لو، ورنہ قیامت کے دن تم چاہو گے کہ سجدہ کرسکو لیکن ہزار کوشش کے باوجود تم ایسا نہیں کرسکو گے۔ تمہارے پشت اور گردن اکڑ جائے گی۔ اللہ تعالیٰ آخر میں اپنے حبیب کو تسلی دے رہا ہے کہ یہ سرکش ہمیشہ دندناتے نہ پھریں گے۔ ہم انہیں یوں بربادی کے گڑھے میں دھکیل دیں گے کہ انہٰں خبر تک نہ ہوگی۔

آخر میں حضرت یونس علیہ السلام کا واقعہ بیان کر کے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو صبر کی تلقین فرمادی گئی۔

or
﷽

اللہ کے نام سے شروع جو نہایت مہربان ہمیشہ رحم فرمانے والا ہے

In the Name of Allah, the Most Compassionate, the Ever-Merciful

نٓ وَ الۡقَلَمِ وَ مَا یَسۡطُرُوۡنَ ۙ﴿۱﴾
نٓ‌ۚ وَٱلْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ١

1. نون (حقیقی معنی اللہ اور رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہی بہتر جانتے ہیں)، قلم کی قَسم اور اُس (مضمون) کی قَسم جو (فرشتے) لکھتے ہیںo

1. Nun. By the pen, and whatever they (the angels) write down!

1. Nun. (Only Allah and the Messenger [blessings and peace be upon him] know the real meaning.) By the pen and by that (subject) which (the angels) write down!

1. Noon waalqalami wama yasturoona

1. Nōn (kun Allah og Sendebudet ﷺ kjenner til den sanne betydningen). Ved pennen og ved det som skrives (innholdet som englene skriver) ned!

1. नून (हक़ीक़ी मअ़ना अल्लाह और रसूल सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम ही बेहतर जानते हैं) । क़लम की क़सम और उस (मज़्मून) की क़सम जो (फरिश्ते) लिखते हैं।

১. নূন (প্রকৃত অর্থ আল্লাহ তা'আলা এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লামই সম্যক অবগত)। শপথ কলমের এবং শপথ সেসব (আলোচ্য) বিষয়ের যা (ফেরেশতারা) লিপিবদ্ধ করে।

1۔ نون (اصلی معنی چھُ اللہ تعالیٰ تہٕ رسول صلی اللہ علیہ وسلمٕے بہتر زانان) قلمُک قسم تہٕ تَمہِ مضمونُک قسم یُس (فرشتہٕ) لیٌکھان چھِ۔
(الْقَلَم، 68 : 1)
وَ اِنَّکَ لَعَلٰی خُلُقٍ عَظِیۡمٍ ﴿۴﴾
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ٤

4. اور بے شک آپ عظیم الشان خلق پر قائم ہیں (یعنی آدابِ قرآنی سے مزّین اور اَخلاقِ اِلٰہیہ سے متّصف ہیں)o

4. And indeed, you are upon an exalted moral character.

4. And assuredly, you are placed high on the Most Glorious and Exalted (seat of) character (i.e., adorned with the Qur’anic morality and endowed with the character traits of Allah).

4. Wainnaka laAAala khuluqin AAatheemin

4. Og sannelig, du er rangert med den mest fornemme sjelsstyrken (forskjønnet med Koranens gode manerer og utrustet med praktfulle egenskaper).

4. और बेशक आप अ़ज़ीमुश्शान ख़ुल्क़ पर क़ाइम हैं (यानी आदाबे क़ुरआनी से मुज़य्यन और अख़्लाके़ इलाहिय्या से मुत्तसिफ हैं) ।

৪. আর অবশ্যই আপনি সর্বাধিক মহিমান্বিত ও অতি উচ্চমর্যাদা সম্পন্ন চরিত্রে অধিষ্ঠিত (অর্থাৎ কুরআনী শিষ্টাচারে সুসজ্জিত এবং আল্লাহ্ তা’আলার বৈশিষ্ট্যে গুণান্বিত)।

4۔ تہٕ بے شک چھِو تۆہۍخُلقِ عظیمس پیٌٹھ قٲیِم (یعنی قرآن کیٌو آدابو سٍتۍ چھِو پٲرِتھ تہٕ وصف چھِو الٰہی اخلاقن ہٕندۍ)۔
(الْقَلَم، 68 : 4)
اِنَّ رَبَّکَ ہُوَ اَعۡلَمُ بِمَنۡ ضَلَّ عَنۡ سَبِیۡلِہٖ ۪ وَ ہُوَ اَعۡلَمُ بِالۡمُہۡتَدِیۡنَ ﴿۷﴾
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ ٧

7. بے شک آپ کا رب اس شخص کو (بھی) خوب جانتا ہے جو اس کی راہ سے بھٹک گیا ہے، اور وہ ان کو (بھی) خوب جانتا ہے جو ہدایت یافتہ ہیںo

7. Indeed, your Lord knows best who strays from His way, and He knows best who are rightly guided.

7. Surely, your Lord knows him best who has strayed from the straight path and (also) knows best those who are rightly guided.

7. Inna rabbaka huwa aAAlamu biman dalla AAan sabeelihi wahuwa aAAlamu bialmuhtadeena

7. Sannelig, Herren din kjenner svært vel til den som er villfaren fra Hans vei, og Han kjenner svært vel til dem som er rettledet.

7. बेशक आपका रब उस शख़्स को (भी) ख़ूब जानता है जो उसकी राह से भटक गया है, और वोह उनको (भी) ख़ूब जानता है जो हिदायत याफ्ता हैं।

৭. নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক তার সম্পর্কেও সম্যক অবগত, যে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তিনি তাদের ব্যাপারেও সম্যক অবগত যারা হেদায়াতপ্রাপ্ত।

7۔ بے شک چھُ تُہُنٌد ربّ تس شخصس (تہِ) وارٕ پٲٹھۍ زانان یُس تٔمۍ سٕنزِ وَتہِ نِشہِ ڈۆلمُت چھُ، تہٕ سُہ چھُ تِمن (تہِ) وارٕ پٲٹھۍزانان یِم ہدایت لبن وٲلۍ چھِ۔
(الْقَلَم، 68 : 7)
عُتُلٍّۭ بَعۡدَ ذٰلِکَ زَنِیۡمٍ ﴿ۙ۱۳﴾
عُتُلِّۭ بَعْدَ ذَٲلِكَ زَنِيمٍ ١٣

13. (جو) بد مزاج درُشت خو ہے، مزید برآں بد اَصل (بھی) ہے٭o

٭ یہ آیات ولید بن مغیرہ کے بارے میں نازل ہوئیں۔ حضرت عبد اﷲ بن عباس رضی اﷲ عنہما فرماتے ہیں کہ جتنے ذِلت آمیز اَلقاب باری تعالیٰ نے اس بدبخت کو دئیے آج تک کلامِ اِلٰہی میں کسی اور کے لئے استعمال نہیں ہوئے۔ وجہ یہ تھی کہ اُس نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شانِ اَقدس میں گستاخی کی، جس پر غضبِ اِلٰہی بھڑک اٹھا۔ ولید نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شان میں گستاخی کا ایک کلمہ بولا تھا، جواباً باری تعالیٰ نے اُس کے دس رذائل بیان کیے اور آخر میں نطفۂ حرام ہونا بھی ظاہر کر دیا، اور اس کی ماں نے بعد ازاں اِس اَمر کی بھی تصدیق کر دی۔ (تفسیر قرطبی، رازی، نسفی وغیرھم)

13. (or) ignoble, and on top of that, baseborn (i.e. an illegitimate child),

* These Verses were sent down about Walid b. Mughira. The venerable ‘Abd Allah b. ‘Abbas states: ‘For no one else have so many humiliating titles been used to date in the Holy Book as Allah has given to this evil soul.’ Because Walid b. Mughira blasphemed against the glory of the Holy Prophet (blessings and peace be upon him), Allah replied, describing ten of Walid b. Mughira’s evils, and He also revealed his illegitimacy in the end. Later his mother validated this fact. See: Tafsir al-Qurtubi, al-Razi, al-Nasafi, etc.

13. (The one who is) rude, unmannerly, crooked and, moreover, of doubtful birth.*

* These Verses were sent down about Walid b. Mughira. The venerable ‘Abd Allah b. ‘Abbas states: ‘For no one else have so many humiliating titles been used to date in the Holy Book as Allah has given to this evil soul.’ Because Walid b. Mughira blasphemed against the glory of the Holy Prophet (blessings and peace be upon him), Allah replied, describing ten of Walid b. Mughira’s evils, and He also revealed his illegitimacy in the end. Later his mother validated this fact. See: Tafsir al-Qurtubi, al-Razi, al-Nasafi, etc.

13. AAutullin baAAda thalika zaneemin

13. (som) er gretten og streng; i tillegg til dette er han uekte.*

* Disse versene ble åpenbart om Walīd bin Moghīrah. Følgesvennen Ibn ‛Abbās رضي الله عنه sa at så fornedrende tilnavn som Allah ga denne vanskjebnede, er aldri blitt brukt om noen andre av Allah. Grunnen til dette var at han opptrådte ærekrenkende mot den mest sjenerøse Profeten ﷺ, noe som vekket Allahs vrede. Walīd bin Moghīrah hadde sagt et ærekrenkende ord mot Profeten ﷺ og Allah svarte ham med å framlegge ti æreløse kjennetegn, og til slutt ble det også tydeliggjort at han var et uekte barn («løsunge», barn født utenfor ekteskap), og moren hans bekreftet dette i etterkant. Se: Qortobi, Nasafi og Rāzi.

13. (जो) बद मिज़ाज दुरुश्त ख़ू है, मज़ीद बर आं बद अस्ल (भी) है। *

* (ये आयात वलीद बिन मुग़ीरा के बारे में नाज़िल हुईं, हज़रत अ़ब्दुल्लाह इब्ने अ़ब्बास रदियल्लाहु अ़न्हुमा फरमाते हैं कि जितने ज़िल्लत आमेज़ अल्क़ाब बारी तआला ने इस बद बख़्त को दिए आज तक कलामे इलाही में किसी और के लिए इस्ति’माल नहीं हुए, वजह ये थी कि उसने हुज़ूर नबिय्ये अकरम सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम की शाने अक़्दस में गुस्ताख़ी की, जिस पर ग़ज़बे इलाही भड़क उठा, वलीद ने हुज़ूर नबिय्ये अकरम सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम की शान में गुस्ताख़ी का एक कलिमा बोला था, जवाबन बारी तआला ने उसके दस रज़ाइल बयान किए और आख़िर में नुत्फए हराम होना भी ज़ाहिर कर दिया, और उसकी मां ने बाद अज़ां इस अम्र की तस्दीक़ भी कर दी। (तफ्सीरे क़ुर्तबी, राज़ी, नस्फी वग़ैरह) )

,১৩. (যে) বদমেজাজী, রূঢ় স্বভাবের; তদুপরি তার মূলে রয়েছে ত্রুটি।*

* এ আয়াত কয়টি ওলিদ বিন মুগিরাহর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়। হযরত আব্দুল্লাহ্ ইবনে আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, যতগুলো অপমানজনক উপাধি বারী তা’আলা এ দুর্ভাগাকে দিয়েছেন, আজ পর্যন্ত আল্লাহ্‌র কালামে তা আর কারো জন্যে ব্যবহৃত হয়নি। কারণ, সে হুযুর নবী আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লামের পবিত্রতম শানে বেআদবী করেছিল; ফলে আল্লাহ্ প্রচন্ড ক্রোধান্বিত হয়েছিলেন। ওলিদ হুযুর নবী আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লামের শানে বেআদবীপূর্ণ একটি বাক্য বলেছিল, জবাবে আল্লাহ্ তা’আলা তার দশটি নীচু বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন। আর পরিশেষে ‘অবৈধ জন্মের’ বিষয়টি প্রকাশ করে দিয়েছেন এবং তার মা পরবর্তীতে এ ঘটনার সত্যায়নও করেছিল। (তাফসীরে কুরতুবী, রাযী, নাসাফী ও অন্যান্য।)

13۔ (یُس) بدمِزازٕہ تۯۆش چھُ، اَمہِ علاوٕہ چھُ بداَصل (تہِ)۔٭

﴿* یم اآیات سپدۍ ولید بن مغیرہ ہس متعلق نٲزل ، حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما چھِ فرماوان زِ ییٖتۍ ذِلت آمیز لقب بٲری تعالیٰ ہن امس بد بختس دِتۍ از تام چھِنہ اللہ تعالیٰ سٕندس کلامس منز نیٚیہ کٲنسہ ہٕندِ خٲطرٕورتاونہٕ آمتۍ۔ وجہ اوس یہِ زِ تمۍ کٔر حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہِ وسلمن ہٕندس شانِ اقدسس منز گستٲخی ، یتھ پیٚٹھ اللہ تعالیٰ سُند غضب وۅتلتھ آو۔ ولیدن ٲس حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلمن ہٕندس شانس منز گستٲخی ہٕنز اکھ کتھ ؤنمژ، درجواب کٔرۍ بٲری تعالیٰ ہن تمۍ سٕندۍ داہ رزیل﴿صفت﴾ بیان تہٕ ٲخرس پیٚٹھ کوٚرنس نطفہ حرام آسُن تہِ ظٲہر، تہٕ تمۍ سٕنزِ ماجہ کوٚر کینٛہہ کالہٕ پتہٕ امہِ کتھہِ ہُند تصدیق تہِ۔﴿ تفسیر قرطبی، رازی، نسفی بیترِ﴾
(الْقَلَم، 68 : 13)
اِذَا تُتۡلٰی عَلَیۡہِ اٰیٰتُنَا قَالَ اَسَاطِیۡرُ الۡاَوَّلِیۡنَ ﴿۱۵﴾
إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ءَايَـٰتُنَا قَالَ أَسَـٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ ١٥

15. جب اس پر ہماری آیتیں تلاوت کی جائیں (تو) کہتا ہے: یہ (تو) پہلے لوگوں کے اَفسانے ہیںo

15. When Our Verses are recited to him, he says: ‘(These are) the fictitious stories of the ancients.’

15. When Our Verses are recited to him, he says: ‘These are the fictitious stories of the bygone people.’

15. Itha tutla AAalayhi ayatuna qala asateeru alawwaleena

15. Når Våre åpenbaringer blir resitert for ham, sier han: «De henfarnes skrøner!»

15. जब उस पर हमारी आयतें तिलावत की जाएं (तो) कहता है: ये (तो) पहले लोगों के अफ्साने हैं।

১৫. যখন তার নিকট আমার আয়াতসমূহ তেলাওয়াত করা হয়, (তখন সে) বলে, ‘এ তো পূর্ববর্তীদের উপকথা মাত্র’।

15۔ ییٌلہِ تس پیٌٹھ سٲنۍ آیات یِن تلاوت کرنہٕ (تیٌلہِ) چھُ ونان: یِم (ہے) چھِ بروٗنٹھِمیٌن لُکن ہٕندۍ افسانہٕ۔
(الْقَلَم، 68 : 15)
اِنَّا بَلَوۡنٰہُمۡ کَمَا بَلَوۡنَاۤ اَصۡحٰبَ الۡجَنَّۃِ ۚ اِذۡ اَقۡسَمُوۡا لَیَصۡرِمُنَّہَا مُصۡبِحِیۡنَ ﴿ۙ۱۷﴾
إِنَّا بَلَوْنَـٰهُمْ كَمَا بَلَوْنَآ أَصْحَـٰبَ ٱلْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُواْ لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ ١٧

17. بے شک ہم ان (اہلِ مکہ) کی (اُسی طرح) آزمائش کریں گے جس طرح ہم نے (یمن کے) ان باغ والوں کو آزمایا تھا جب انہوں نے قَسم کھائی تھی کہ ہم صبح سویرے یقیناً اس کے پھل توڑ لیں گےo

17. Indeed, We have tested them (i.e. the inhabitants of Mecca) as We tested the owners of a (particular) garden (in Yemen) when they swore they would harvest (all) its fruit in the early morning.

17. Surely, We will try them (the inhabitants of Mecca in the same way) as We tried (in Yemen) the owners of the garden when they swore that they would surely pluck its fruit the next morning.

17. Inna balawnahum kama balawna ashaba aljannati ith aqsamoo layasrimunnaha musbiheena

17. Sannelig, Vi vil teste dem (Mekkas beboere på samme måte) som Vi testet hagens folk (fra Yemen) da de sverget at de visselig kom til å plukke dens frukt neste morgen,

17. बेशक हम उन (अह्‌ले मक्का) की (उसी तरह) आज़माइश करेंगे जिस तरह हमने (यमन के) उन बाग़ वालों को आज़माया था जब उन्होंने क़सम खाई थी कि हम सुब्ह सवेरे यक़ीनन उसके फल तोड़ लेंगे।

১৭. নিশ্চয়ই আমরা এদেরকে (এ মক্কাবাসীদেরকে) পরীক্ষা করবো, যেমন পরীক্ষা করেছিলাম (ইয়ামানের) সে উদ্যানপতিদেরকে, যখন তারা শপথ করেছিল যে প্রত্যুষেই তারা আহরণ করবে এর ফল।

17۔ بے شک کرو أسۍ یِمن (مکہ کیٌن روزن والیٌن) ہٕنز آزمٲیش (تِتھے پٲٹھۍ) یِتھہٕ پٲٹھۍ اَسہِ (یَمنٕکۍ) تِم باغہٕ وٲلۍ آزمٲوِمٕتۍ ٲسۍ ییٌلہِ تِمَو قسم اوس کھیۆمُت زِ پٔزۍپٲٹھۍ والَو أسۍ صبحٲے سُلی تَمِکۍ میوٕہ۔
(الْقَلَم، 68 : 17)
فَطَافَ عَلَیۡہَا طَآئِفٌ مِّنۡ رَّبِّکَ وَ ہُمۡ نَآئِمُوۡنَ ﴿۱۹﴾
فَطَافَ عَلَيْهَا طَآئِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَآئِمُونَ ١٩

19. پس آپ کے رب کی جانب سے ایک پھرنے والا (عذاب رات ہی رات میں) اس (باغ) پر پھر گیا اور وہ سوتے ہی رہےo

19. Then, your Lord’s visitation (of a disaster) struck that (garden) while they were asleep.

19. So a whirl (of disaster) from your Lord went round (that garden during the night) whilst they were asleep,

19. Fatafa AAalayha taifun min rabbika wahum naimoona

19. En virvelstorm virvlet over den (hagen i løpet av natten) fra Herren din mens de sov,

19. पस आपके रब की जानिब से एक फिरने वाला (अ़ज़ाब रात ही रात में) उस (बाग़) पर फिर गया और वोह सोते ही रह गए।

১৯. অতঃপর আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে (শাস্তির) এক প্রদক্ষিণকারী (রাত্রিকালে) এর উপর প্রদক্ষিণ করে গেলো, যখন তারা ছিল নিদ্রিত

19۔ بس پھیوٗر تُہٕندِس ربّ سٕندِ طرفہٕ اَکھ پھیرن وول (عذاب رٲتھ کِیُتُے) تَتھ (باغس) پیٌٹھ تہٕ تِم روٗدۍ شۅنگۍتھٕے۔
(الْقَلَم، 68 : 19)
وَّ غَدَوۡا عَلٰی حَرۡدٍ قٰدِرِیۡنَ ﴿۲۵﴾
وَغَدَوْاْ عَلَىٰ حَرْدٍ قَـٰدِرِينَ ٢٥

25. اور وہ صبح سویرے (پھل کاٹنے اور غریبوں کو اُن کے حصہ سے محروم کرنے کے) منصوبے پر قادِر بنتے ہوئے چل پڑےo

25. So they proceeded early in the morning, (considering themselves) competent to execute their plan.

25. And early in the morning they left, (feeling) quite competent to execute their plan (of getting the yield and depriving the poor of their share).

25. Waghadaw AAala hardin qadireena

25. Og tidlig på morgenen dro de av sted svært selvsikre på at de ville klare å utføre sin plan (plukke frukten og utelukke de fattige, slik at disse ikke fikk noen del).

25. और वोह सुब्ह सवेरे (फल काटने और ग़रीबों को उनके हिस्से से महरूम करने के) मंसूबे पर क़ादिर बनते हुए चल पड़े।

২৫. আর তারা প্রত্যুষে (ফল আহরণের উদ্দেশ্যে এবং গরীবদেরকে তাদের অংশ থেকে বঞ্চিত করার) অভিপ্রায়ে সন্তুষ্ট হয়ে চললো।

25۔ تہٕ تِم دۯاے صُبحٲے سُلی (میوٕہ والنہِ تہٕ غریبن تِہِندِ حصہٕ نِشہِ محروم کرنہٕ کِس) منصوبس پیٌٹھ عمل کرنُک طاقت تھاون وٲلۍ بٔنِتھ۔
(الْقَلَم، 68 : 25)
فَلَمَّا رَاَوۡہَا قَالُوۡۤا اِنَّا لَضَآلُّوۡنَ ﴿ۙ۲۶﴾
فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوٓاْ إِنَّا لَضَآلُّونَ ٢٦

26. پھر جب انہوں نے اس (ویران باغ) کو دیکھا تو کہنے لگے: ہم یقیناً راستہ بھول گئے ہیں (یہ ہمارا باغ نہیں ہے)o

26. When they saw it (ruined), they said: ‘We must have lost our way.

26. Then when they saw that (ruined garden), they said: ‘We must have lost our way; (this is not our garden).’

26. Falamma raawha qaloo inna ladalloona

26. Men da de fikk se den (hagen ligge øde), sa de: «I sannhet, Vi må ha glemt veien (dette kan da ikke være vår hage)!»

26. फिर जब उन्होंने उस (वीरान बाग़) को देखा तो कहने लगे: हम यक़ीनन रास्ता भूल गए हैं (ये हमारा बाग़ नहीं है) ।

২৬. অতঃপর যখন তারা এ (বিরান) বাগান দেখলো, তখন বলতে লাগলো, ‘আমরা তো পথ ভুলে গিয়েছি (এ আমাদের বাগান নয়)’।

26۔ پتہٕ ییٌلہِ تِمَو سُہ (وُجارٕ لد باغ) وُچھ وۅنۍ لٔگۍ وَننہِ: اَسہِ چھے٘ پٔزۍپٲٹھۍ وَتھ ڈٔجمٕژ (یہِ چھُنہٕ سون باغ)۔
(الْقَلَم، 68 : 26)
قَالَ اَوۡسَطُہُمۡ اَلَمۡ اَقُلۡ لَّکُمۡ لَوۡ لَا تُسَبِّحُوۡنَ ﴿۲۸﴾
قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ ٢٨

28. ان کے ایک عدل پسند زِیرک شخص نے کہا: کیا میں نے تم سے نہیں کہا تھا کہ تم (اللہ کا) ذِکر و تسبیح کیوں نہیں کرتےo

28. The most sensible of them said: ‘Did I not tell you: ‘Why do you not glorify (Allah)?’’

28. One of them, wise and inclined to the balanced judgment, said: ‘Did I not say to you: Why do you not glorify and remember Allah?’

28. Qala awsatuhum alam aqul lakum lawla tusabbihoona

28. En vis, rettferdig mann av dem sa: «Sa ikke jeg til dere: 'Hvorfor forherliger dere ikke (Allahs) hellighet?'!»

28. उनके एक अ़द्‌ल पसन्द ज़ीरक शख़्स ने कहा: क्या मैंने तुमसे नहीं कहा था कि तुम (अल्लाह का) ज़िक्रो तस्बीह क्यों नहीं करते।

২৮. তাদের একজন ন্যায়পরায়ণ, বিচক্ষণ ব্যক্তি বললো, ‘আমি কি তোমাদেরকে বলিনি? তোমরা কেন (আল্লাহ্‌র) যিকির ও তাসবীহ পাঠ করছো না?’

28۔ تِہِندۍ أکۍ انصاف پسند زِیرک شخصن وۆن: کیا مے٘ اوسمو نا تۅہیہِ وۆنمُت زِ تۆہۍ کیازِ چھِو نہٕ (اللہ تعالیٰ سٕنز) ذکر تہٕ تسبیح کران۔
(الْقَلَم، 68 : 28)
عَسٰی رَبُّنَاۤ اَنۡ یُّبۡدِلَنَا خَیۡرًا مِّنۡہَاۤ اِنَّاۤ اِلٰی رَبِّنَا رٰغِبُوۡنَ ﴿۳۲﴾
عَسَىٰ رَبُّنَآ أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَآ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا رَٲغِبُونَ ٣٢

32. امید ہے ہمارا رب ہمیں اس کے بدلہ میں اس سے بہتر دے گا، بے شک ہم اپنے رب کی طرف رجوع کرتے ہیںo

32. Perhaps our Lord will give us a better one in its place. We are indeed turning to our Lord with hope.’

32. We hope that our Lord may give us something better than this in exchange. Verily, we turn to our Lord.’

32. AAasa rabbuna an yubdilana khayran minha inna ila rabbina raghiboona

32. Forhåpentlig vil Herren vår gi oss noe bedre enn dette i dens sted. Sannelig, vi vender oss til vår Herre.»

32. उम्मीद है हमारा रब हमें इसके बदले में इससे बेहतर देगा, बेशक हम अपने रब की तरफ रुजूअ़ करते हैं।

৩২. সম্ভবতঃ আমাদের প্রতিপালক আমাদেরকে এর পরিবর্তে এ থেকে উৎকৃষ্টতর কিছু দান করবেন। নিশ্চয়ই আমরা আমাদের প্রতিপালকের দিকে প্রত্যাবর্তন করছি।’

32۔ امید چھے٘ زِ سون ربّ دِیہِ اَسہِ اَمہِ بدلہٕ اَمہِ کھوتہٕ بہتر، بے شک چھِ أسۍ پننِس ربّس کُن رجوع کران۔
(الْقَلَم، 68 : 32)
کَذٰلِکَ الۡعَذَابُ ؕ وَ لَعَذَابُ الۡاٰخِرَۃِ اَکۡبَرُ ۘ لَوۡ کَانُوۡا یَعۡلَمُوۡنَ ﴿٪۳۳﴾
كَذَٲلِكَ ٱلْعَذَابُ‌ۖ وَلَعَذَابُ ٱلْأَخِرَةِ أَكْبَرُ‌ۚ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ٣٣

33. عذاب اسی طرح ہوتا ہے، اور واقعی آخرت کا عذاب (اِس سے) کہیں بڑھ کر ہے، کاش! وہ لوگ جانتے ہوتےo

33. Such is the punishment (of this world). But the punishment of the Hereafter is far greater if only they knew.

33. Such is the punishment. And truly, the torment of the Hereafter is far greater (than this). Would that they only knew!

33. Kathalika alAAathabu walaAAathabu alakhirati akbaru law kanoo yaAAlamoona

33. Sånn er pinen! Men pinen i det hinsidige er langt større (enn det dennesidiges), om de bare visste.

33. अ़ज़ाब इसी तरह होता है, और वाक़ई आख़िरत का अ़ज़ाब (इससे) कहीं बढ़कर है, काश! वोह लोग जानते होते।

৩৩. শাস্তি এরূপই হয়, আর বাস্তবিকই পরকালের শাস্তি (এর চেয়ে) কঠিনতর। হায়! যদি তারা জানতো!

33۔ عذاب چھُ یِتھے پٲٹھۍ آسان،تہٕ پٔزۍپٲٹھۍ چھُ ٲخرتُک عذاب (اَمہِ کھوتہٕ) سیٌٹھاہ کٔھسِتھ، کاش! تِمن لُکن آسِہے پَے۔
(الْقَلَم، 68 : 33)
اَمۡ لَکُمۡ اَیۡمَانٌ عَلَیۡنَا بَالِغَۃٌ اِلٰی یَوۡمِ الۡقِیٰمَۃِ ۙ اِنَّ لَکُمۡ لَمَا تَحۡکُمُوۡنَ ﴿ۚ۳۹﴾
أَمْ لَكُمْ أَيْمَـٰنٌ عَلَيْنَا بَـٰلِغَةٌ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَـٰمَةِ‌ۙ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ ٣٩

39. یا تمہارے لئے ہمارے ذِمّہ کچھ (ایسے) پختہ عہد و پیمان ہیں جو روزِ قیامت تک باقی رہیں (جن کے ذریعے ہم پابند ہوں) کہ تمہارے لئے وہی کچھ ہوگا جس کا تم (اپنے حق میں) فیصلہ کرو گےo

39. Or do you have any pledges binding on Us until the Day of Resurrection that you shall have whatever you decide (for yourselves)?

39. Or have you any (such) firm covenants from Us as will subsist till the Day of Resurrection (by means of which We are bound) that you will be provided with whatever you shall decide (for yourselves)?

39. Am lakum aymanun AAalayna balighatun ila yawmi alqiyamati inna lakum lama tahkumoona

39. Eller påligger det Oss høytidelige eder som skal vare til oppstandelsens dag for dere, (som gjør Oss forpliktet til) at det skal være det dere selv dømmer (til deres egen fordel)?

39. या तुम्हारे लिए हमारे ज़िम्मा कुछ (ऐसे) पुख़्ता अ़हदो पैमान हैं जो रोज़े क़ियामत तक बाक़ी रहें (जिनके ज़रीए हम पाबन्द हों) कि तुम्हारे लिए वोही कुछ होगा जिसका तुम (अपने हक़्क़ में) फैसला करोगे।

৩৯. নাকি তোমাদের জন্যে আমাদের পক্ষ থেকে (এমন) কোনো দৃঢ় অঙ্গীকার রয়েছে, যা কিয়ামত পর্যন্ত বলবৎ থাকবে (যার মাধ্যমে আমরা বাধ্য) যে, তোমরা নিজেদের জন্যে যা সিদ্ধান্ত নেবে তাই পাবে?

39۔ کِنہٕ تُہٕندِ خٲطرٕ چھِ سانہِ ذِمّہ کینٌہہ (تِتھۍ) پختہٕ عہدوپیمان (یعنی وعدٕہ اقرار) یِم قیامت کِس دۅہس تام باقی روزن (یِہِندِ ذریعہ أسۍ پابند آسَو) زِ تُہٕندِ خٲطرٕ آسہِ تی کینٌژھاہ ییٌمِیُک تۆہۍ (پننِس حقس منٌز) فٲصلہٕ کٔرِو۔
(الْقَلَم، 68 : 39)
اَمۡ لَہُمۡ شُرَکَآءُ ۚۛ فَلۡیَاۡتُوۡا بِشُرَکَآئِہِمۡ اِنۡ کَانُوۡا صٰدِقِیۡنَ ﴿۴۱﴾
أَمْ لَهُمْ شُرَكَآءُ فَلْيَأْتُواْ بِشُرَكَآئِهِمْ إِن كَانُواْ صَـٰدِقِينَ ٤١

41. یا ان کے کچھ اور شریک (بھی) ہیں؟ تو انہیں چاہئے کہ اپنے شریکوں کو لے آئیں اگر وہ سچے ہیںo

41. Or do they have any partners (supporting this assertion)? Then, let them produce their partners if they are truthful.

41. Or do they have any partners (as well)? Then they should bring their partners if they are truthful.

41. Am lahum shurakao falyatoo bishurakaihim in kanoo sadiqeena

41. Eller har de noen andre likestilte også? Da bør de bringe sine likestilte, hvis de er sannferdige.

41. या उनके कुछ और शरीक (भी) हैं? तो उन्हें चाहिए कि अपने शरीकों को ले आएं अगर वोह सच्चे हैं।

৪১. নাকি তাদের আরো কিছু অংশীদার(ও) রয়েছে? থাকলে তারা তাদের অংশীদারদেরকে উপস্থিত করুক, যদি তারা সত্যবাদী হয়।

41۔ کِنہٕ یِمن چھِ بیٌیہِ (تہِ) کینٌہہ شریک ؟ تیٌلہِ پَزِ یِمن زِ پنٕنۍ شریک أنِن ہرگاہ تِم پٔزۍیٲرۍ چھِ۔
(الْقَلَم، 68 : 41)
یَوۡمَ یُکۡشَفُ عَنۡ سَاقٍ وَّ یُدۡعَوۡنَ اِلَی السُّجُوۡدِ فَلَا یَسۡتَطِیۡعُوۡنَ ﴿ۙ۴۲﴾
يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ ٤٢

42. جس دن ساق (یعنی اَحوالِ قیامت کی ہولناک شدت) سے پردہ اٹھایا جائے گا اور وہ (نافرمان) لوگ سجدہ کے لئے بلائے جائیں گے تو وہ (سجدہ) نہ کر سکیں گےo

42. The Day when the Catastrophic Occurrence (of the Last Hour) is disclosed, they (i.e. the guilty) will be summoned to prostrate, but they will not be able to do so.

42. The Day when the ‘shin’ (i.e., the terrifying fierceness of the Hour of Rising) will be laid bare, and (the disobedient) people will be called to prostrate themselves, but they will not be able to do so (i.e., to prostrate themselves).

42. Yawma yukshafu AAan saqin wayudAAawna ila alssujoodi fala yastateeAAoona

42. Den dag da skinnebenet (oppstandelsens dags skrekkelige og mektige fenomen) vil bli avdekket og de (ulydige) vil bli kalt til å knele med ansiktet ned, vil de ikke makte det (å knele med ansiktet ned).

42. जिस दिन साक़ (यानी अहवाले क़ियामत की हौलनाक शिद्दत) से पर्दा उठाया जाएगा और वोह नाफरमान) लोग सज्दे के लिए बुलाए जाएंगे तो वोह (सज्दा) न कर सकेंगे।

৪২. যেদিন পায়ের গোছা (অর্থাৎ কিয়ামতের ভয়াবহ প্রচন্ডতা) থেকে পর্দা উন্মোচিত হয়ে পড়বে এবং এসব (নাফরমান) লোকদেরকে সেজদা করতে আহ্বান করা হবে, তখন তারা সক্ষম হবে না।

42۔ ییٌمہِ دۅہ ساق (یعنی قیامت کیٌن حالن ہٕندِشدت) نِشہِ پردٕہ یِیہِ تُلنہٕ تہٕ تِم نافرمان لُکھ یِن سجدٕہ خٲطرٕ ناد دِتھ اَننہٕ تِم ہیٌکن نہٕ پتہٕ (سجدٕہ) کٔرِتھ۔
(الْقَلَم، 68 : 42)
خَاشِعَۃً اَبۡصَارُہُمۡ تَرۡہَقُہُمۡ ذِلَّۃٌ ؕ وَ قَدۡ کَانُوۡا یُدۡعَوۡنَ اِلَی السُّجُوۡدِ وَ ہُمۡ سٰلِمُوۡنَ ﴿۴۳﴾
خَـٰشِعَةً أَبْصَـٰرُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ‌ۖ وَقَدْ كَانُواْ يُدْعَوْنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ وَهُمْ سَـٰلِمُونَ ٤٣

43. ان کی آنکھیں (ہیبت اور ندامت کے باعث) جھکی ہوئی ہوں گی (اور) ان پر ذِلت چھا رہی ہوگی، حالانکہ وہ (دنیا میں بھی) سجدہ کے لئے بلائے جاتے تھے جبکہ وہ تندرست تھے (مگر پھر بھی سجدہ کے اِنکاری تھے)o

43. Their eyes will be cast down (with shame and terror), and disgrace will cover them (completely). Indeed, they were (always) summoned to prostrate (in the world) while they were healthy (but they chose not to).

43. Their eyes will be cast down (with terror and shame) and disgrace will be spreading over them, whereas they were called to prostrate themselves (in the world also) when they were healthy (but they, even then, refused to fall prostrate).

43. KhashiAAatan absaruhum tarhaquhum thillatun waqad kanoo yudAAawna ila alssujoodi wahum salimoona

43. Blikket deres vil være nedslått (av skrekk og samvittighetskval) mens nedverdigelsen vil senke seg over dem, for de pleide å bli kalt til å knele med ansiktet ned (i det dennesidige også) mens de var friske (men fortsatt pleide de ikke å knele med ansiktet ned).

43. उनकी आंखें (हैबत और नदामत के बाइस) झुकी हुई होंगी, (और) उन पर ज़िल्लत छा रही होगी, हालांकि वोह (दुन्या में भी) सज्दे के लिए बुलाए जाते थे जबकि वोह तंदुरुस्त थे (मगर फिर भी सज्दे के इन्कारी थे) ।

৪৩. (ভয়ে ও লজ্জায়) তাদের দৃষ্টি অবনত থাকবে, (এবং) তাদেরকে লাঞ্ছনা আচ্ছন্ন করবে। অথচ তাদেরকে (পৃথিবীতেও) সেজদার জন্যে আহ্বান করা হতো, যখন তারা সুস্থ ও স্বাভাবিক ছিল। (কিন্তু তারা সেজদা করতে অস্বীকৃতি জানাতো।)

43۔ تِہٕنزٕ أچھ آسن (ہٲبت تہٕ ندامت کہ بٲعث) بۅن کُن نرمِتھ (تہٕ) تِمن آسہِ ذِلت وَلان نال، حالانکہ تِمن اوس (دنیاہس منٌز تہِ) سجدٕہ خٲطرٕناد دِنہٕ یِوان ییٌلہِ زن تِم تندرست ٲسۍ (مگر توتہِ ٲسۍ سجدٕہ کرنہٕ نِشہِ انکار کران)۔
(الْقَلَم، 68 : 43)
فَذَرۡنِیۡ وَ مَنۡ یُّکَذِّبُ بِہٰذَا الۡحَدِیۡثِ ؕ سَنَسۡتَدۡرِجُہُمۡ مِّنۡ حَیۡثُ لَا یَعۡلَمُوۡنَ ﴿ۙ۴۴﴾
فَذَرْنِى وَمَن يُكَذِّبُ بِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ‌ۖ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ٤٤

44. پس (اے حبیبِ مکرم!) آپ مجھے اور اس شخص کو جو اس کلام کو جھٹلاتا ہے (اِنتقام کے لئے) چھوڑ دیں، اب ہم انہیں آہستہ آہستہ (تباہی کی طرف) اس طرح لے جائیں گے کہ انہیں معلوم تک نہ ہوگاo

44. So leave Me with those who reject this (Divine) discourse. We shall gradually lead them (to destruction) whence they cannot comprehend.

44. So, (O Esteemed Beloved,) leave Me (to exact revenge) from the one who rejects this Revelation. Now We shall take them (towards disaster) so gradually that they will not perceive it.

44. Fatharnee waman yukaththibu bihatha alhadeethi sanastadrijuhum min haythu la yaAAlamoona

44. Så (kjære høyaktede elskede ﷺ!), la Meg være alene (for hevn) med den som forsverger denne forkynnelsen. Nå vil Vi føre dem gradvis (til undergangen) uten at de vet det.

44. पस (ऐ हबीबे मुकर्रम!) आप मुझे और उस शख़्स को जो इस कलाम को झुटलाता है (इन्तिक़ाम के लिए) छोड़ दें, अब हम उन्हें आहिस्ता आहिस्ता (तबाही की तरफ) इस तरह ले जाएंगे कि उन्हें मालूम तक न होगा।

৪৪. অতঃপর (হে সম্মানিত হাবীব! প্রতিশোধের জন্যে) আমাকে এবং ওই ব্যক্তিকে ছেড়ে দিন, যে এ বাণীকে মিথ্যাপ্রতিপন্ন করে। এখন আমি তাদেরকে ধীরে ধীরে এমনভাবে (ধ্বংসের দিকে) নিয়ে যাবো যে, তারা বুঝতেও পারবে না।

44۔ لہٰذا (اے عظمت والہِ ٹاٹھہِ!) ترٲوِوتۆہۍ مے٘ بیٌیہِ (ترٲوِیوٗن) سُہ شخص یُس یَتھ کلامس انکار چھُ کران (انتقام خٲطرٕ)، وۅنۍ نِموکھ أسۍ یِم وارٕ وارٕ (تبٲہی کُن) تِتھہٕ پٲٹھۍ زِ یِمن لگہِ نہٕ پَے تہِ۔
(الْقَلَم، 68 : 44)
اَمۡ تَسۡـَٔلُہُمۡ اَجۡرًا فَہُمۡ مِّنۡ مَّغۡرَمٍ مُّثۡقَلُوۡنَ ﴿ۚ۴۶﴾
أَمْ تَسْــَٔلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ ٤٦

46. کیا آپ ان سے (تبلیغِ رسالت پر) کوئی معاوضہ مانگ رہے ہیں کہ وہ تاوان (کے بوجھ) سے دبے جا رہے ہیںo

46. Do you ask them for a reward (for conveying the message) so they feel burdened with debt?

46. Do you ask them for any reward (for preaching the faith in Messengership) that they are weighed down with (the burden of) paying the recompense?

46. Am tasaluhum ajran fahum min maghramin muthqaloona

46. Ber du om noen lønn fra dem (for videreformidlingen av budskapet), slik at de blir neddynget i gjeldens byrde?

46. क्या आप उनसे (तब्लीग़े रिसालत पर) कोई मुआवज़ा मांग रहे हैं कि वोह तावान (के बोझ) से दबे जा रहे हैं।

৪৬. আপনি কি (রিসালাত পৌঁছে দেবার বিনিময়ে) তাদের কাছে কোনো পারিশ্রমিক চাচ্ছেন যে, তারা ঋণের (বোঝায়) ভারাক্রান্ত হয়ে পড়ছে?

46۔ کیا تۆہۍ چھِوٕ یِمن (رسالت کِس تبلیغس پیٌٹھ) کانٌہہ معاوضہ منگان زِ تِم آسن چیٌٹہِ (ہٕندِ بارٕ) سٍتۍ دٔبِتھ گژھان۔
(الْقَلَم، 68 : 46)
فَاصۡبِرۡ لِحُکۡمِ رَبِّکَ وَ لَا تَکُنۡ کَصَاحِبِ الۡحُوۡتِ ۘ اِذۡ نَادٰی وَ ہُوَ مَکۡظُوۡمٌ ﴿ؕ۴۸﴾
فَٱصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ ٱلْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ ٤٨

48. پس آپ اپنے رب کے حکم کے انتظار میں صبر فرمائیے اور مچھلی والے (پیغمبر یونس علیہ السلام) کی طرح (دل گرفتہ) نہ ہوں، جب انہوں نے (اللہ کو) پکارا اس حال میں کہ وہ (اپنی قوم پر) غم و غصہ سے بھرے ہوئے تھےo

48. So submit patiently to the judgement of your Lord, and do not be like the Man of the Whale (Jonah), who called out (to his Lord) while he was in distress.

48. So be steadfast in waiting for the command of your Lord, and do not (take it to your heart) like (Yunus [Jonah], the Messenger with) fish episode, when he cried out (to Allah) in a state pent up with rage and grief (against his community).

48. Faisbir lihukmi rabbika wala takun kasahibi alhooti ith nada wahuwa makthoomun

48. Vis du tålmodighet når du venter på din Herres dom, og bli ikke (la det ikke gå inn på deg) som hvalfiskmannen (sendebudet Jonas) da han anropte (Allah) idet han var full av sorg og raseri (mot folket sitt).

48. पस आप अपने रब के हुक्म के इन्तिज़ार में सब्र फरमाइये और मछली वाले (पैग़म्बर यूनुस अ़लैहिस्सलाम) की तरह (दिल गिरफ्ता) न हों, जब उन्होंने (अल्लाह को) पुकारा इस हाल में कि वोह (अपनी क़ौम पर) ग़मो ग़ुस्से से भरे हुए थे।

৪৮. অতঃপর আপনি আপনার প্রতিপালকের নির্দেশের অপেক্ষায় ধৈর্য ধারণ করুন এবং মৎস-সহচর (পয়গম্বর ইউনুস আলাইহিস সালাম)-এঁর মতো (চিন্তিত) হবেন না। যখন তিনি (আল্লাহ্কে) ডাকলেন (তাঁর সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে) ক্রোধ ও মর্মযন্ত্রণায় আড়ষ্ট অবস্থায়।

48۔ لہٰذا کٔرِو تۆہۍ پننِس ربّ سٕندِ س حکمہٕ کِس انتظارس منٌز صبر تہٕ گاڈِ وٲلِس (پیغمبر یونس علیہ السلام) سٕندۍ پٲٹھۍمَہ بٔنِو (دلس پیٌٹھ رٹن وٲلۍ)، ییٌلہِ تِمَو اللہ تعالیٰ ہس آلَو کۆراَتھ حالس منٌز زِتِم ٲسۍ (پننِس قومس پیٌٹھ) غمہٕ سٍتۍ تہٕ شرارت سٍتۍ بٔرِتھ۔
(الْقَلَم، 68 : 48)
لَوۡ لَاۤ اَنۡ تَدٰرَکَہٗ نِعۡمَۃٌ مِّنۡ رَّبِّہٖ لَنُبِذَ بِالۡعَرَآءِ وَ ہُوَ مَذۡمُوۡمٌ ﴿۴۹﴾
لَّوْلَآ أَن تَدَٲرَكَهُۥ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ لَنُبِذَ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ ٤٩

49. اگر ان کے رب کی رحمت و نعمت ان کی دستگیری نہ کرتی تو وہ ضرور چٹیل میدان میں پھینک دئیے جاتے اور وہ ملامت زدہ ہوتے (مگر اللہ نے انہیں ا س سے محفوظ رکھا)o

49. Had not the blessing reached him from his Lord, he would surely have been thrown upon the open shore and be (left) blameworthy.

49. Had the mercy and blessing of his Lord not helped him, he would certainly have been thrown in the barren field, blamed. (But Allah saved him from that.)

49. Lawla an tadarakahu niAAmatun min rabbihi lanubitha bialAAarai wahuwa mathmoomun

49. Hadde ikke hans Herres gunst kommet ham til unnsetning, ville han visselig ha blitt kastet på en ubevokst slette, og han hadde vært klanderverdig (men Allah bevarte ham fra dette).

49. अगर उनके रब की रहमतो नेअ़मत उनकी दस्तगीरी न करती तो वोह ज़रूर चट्‌यल मैदान में फैंक दिए जाते और वोह मलामत ज़दा होते (मगर अल्लाह ने उन्हें उससे महफूज़ रखा) ।

৪৯. যদি তাঁর প্রতিপালকের অনুগ্রহ ও নিয়ামত তাঁর নিকট না পৌঁছতো, তবে অবশ্যই তিনি নিক্ষিপ্ত হতেন জনশুন্য ময়দানে এবং হতেন নিন্দিত। (কিন্তু আল্লাহ্ তাঁকে তা থেকে নিরাপদ রেখেছেন।)

49۔ ہرگاہ تِہِندِس ربّ سٕنز رحمت تہٕ نعمت تِمن دستگیری کرِہے نہٕ تیٌلہِ یِہَن تِم ضرورپاتھلِس مٲدانس منٌز چھکنہٕ بیٌیہِ آسہن تِم ابتر حالتس منٌز (مگراللہ تعالیٰ ہن تھٲوۍ تِم تَمہِ نِشہِ محفوظ)۔
(الْقَلَم، 68 : 49)
فَاجۡتَبٰہُ رَبُّہٗ فَجَعَلَہٗ مِنَ الصّٰلِحِیۡنَ ﴿۵۰﴾
فَٱجْتَبَـٰهُ رَبُّهُۥ فَجَعَلَهُۥ مِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ ٥٠

50. پھر ان کے رب نے انہیں برگزیدہ بنا لیا اور انہیں (اپنے قربِ خاص سے نواز کر) کامل نیکو کاروں میں (شامل) فرما دیاo

50. Then his Lord chose him and made him among the righteous.

50. Then his Lord exalted him and (placed him) amongst the perfectly pious (blessing him with His exceptional nearness).

50. Faijtabahu rabbuhu fajaAAalahu mina alssaliheena

50. Så gjorde Herren hans ham opphøyet og gjorde ham til en av de fullkomment rettskafne (ved å skjenke ham Sin særskilte nærhet).

50. फिर उनके रब ने उन्हें बर्गुज़ीदा बना लिया और उन्हें (अपने क़ुर्बे ख़ास से नवाज़ कर) कामिल नेकूकारों में (शामिल) फरमा दिया।

৫০. অতঃপর তাঁর প্রতিপালক তাঁকে মহিমান্বিত করলেন এবং (তাঁর বিশেষ নৈকট্যের অনুগ্রহে) তাঁকে সৎকর্মপরায়ণদের অন্তর্ভুক্ত করলেন।

50۔ پتہٕ بنٲوۍ تِم تِہِندۍ ربّن برگزیدٕہ تہٕ تِم کٔرِکھ (پنُن خاص قُرب عطا کٔرِتھ) کٲمل نیکو کارن منٌز (شٲمل)۔
(الْقَلَم، 68 : 50)
وَ اِنۡ یَّکَادُ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا لَیُزۡلِقُوۡنَکَ بِاَبۡصَارِہِمۡ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکۡرَ وَ یَقُوۡلُوۡنَ اِنَّہٗ لَمَجۡنُوۡنٌ ﴿ۘ۵۱﴾
وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَـٰرِهِمْ لَمَّا سَمِعُواْ ٱلذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجْنُونٌ ٥١

51. اور بے شک کافر لوگ جب قرآن سنتے ہیں تو ایسے لگتا ہے کہ آپ کو اپنی (حاسدانہ بد) نظروں سے نقصان پہنچانا چاہتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ تو دیوانہ ہےo

51. Indeed, the disbelievers almost strike you down with their looks when they hear the Reminder (you recite), and they say: ‘He must be insane.’

51. And indeed, when the disbelievers listen to the Qur’an, it seems as if they wish to damage you with their (jealously evil) looks and say: ‘He is insane.’

51. Wain yakadu allatheena kafaroo layuzliqoonaka biabsarihim lamma samiAAoo alththikra wayaqooloona innahu lamajnoonun

51. Og sannelig, det virker som om de vantro ønsker å skade deg med sine (onde, sjalu) blikk når de hører Koranen og sier: «Sannelig, han er besatt!»

51. और बेशक काफिर लोग जब क़ुरआन सुनते हैं तो ऐसे लगता है कि आपको अपनी (हासिदाना बद) नज़रों से नुक़्सान पहुंचाना चाहते हैं और कहते हैं कि ये तो दीवाना है।

৫১. আর নিশ্চয়ই কাফেরেরা যখন কুরআন শ্রবণ করে, মনে হয় তারা তাদের (হিংসাত্মক) দৃষ্টি দ্বারা আপনাকে ক্ষতিগ্রস্ত করবে এবং তারা বলে, ‘এ তো উন্মাদ’।

51۔ تہٕ بے شک ییٌلہِ کٲفر لُکھ قرآن چھِ بوزان تیٌلہِ چھُ تِتھہٕ پٲٹھۍ باسان زِ تۅہیہِ چھِو پننیٌو (حسد کروٕنیو بد) نظرو سٍتۍ نقصان واتناوُن یژھان بیٌیہِ چھِ ونان زِ یہِ ہے دیوانہٕ چھُ۔
(الْقَلَم، 68 : 51)

عطیہ دیجئے

کتابیں، میگزین، خطابات اور دیگر اسلامک لٹریچر آن لائن کرنے کیلئے اس کار خیر میں حصہ لیں۔

Paypal Payment

سورہ

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114

پنج سورہ